L’avertissement Contre La Convoitise -Leçon 112. Sondez des Adultes
VERSET À MEMORISER : « Puis il leur dit:
Gardez-vous avec soin de toute avarice; car la vie d'un homme ne dépend pas de
ses biens, fût-il dans l'abondance. (Luc 12 :15).
TEXTE : Luc
12 :13-34
Le péché de convoitise est l’un des
nombreux maux qui ont entravé la progression de nombreux pèlerins en voie vers
le ciel. Afin de surmonter ce problème, le Seigneur Jésus a constamment mis ses
disciples en garde contre ses effets désastreux. Dans notre texte, le Christ
signale trois maux préjudiciables au pèlerin chrétien, à savoir : l'hypocrisie,
la convoitise et l'anxiété. Le mot grec pléonexie, traduit par convoitise,
signifie convoiter de plus en plus ; avoir un appétit affamé pour quelque
chose; avoir l'amour de posséder; avoir envie après. Dieu interdit et
désapprouve le péché de convoitise. Dans la Loi, Il a ordonné aux enfants
d'Israël : « Tu ne convoiteras point la maison
de ton prochain; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son
serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son âne, ni aucune chose qui
appartienne à ton prochain.» (Exode
20 :17). De plus, le Christ a mis ses disciples en garde contre la
convoitise, car la vie d'un individu ne dépend pas uniquement de l'ampleur des
richesses qu'il a amassées (Luc 12 : 15). L’apôtre Paul, par
inspiration, a comparé la convoitise au péché d’idolâtrie (Colossiens
3 : 5).
- LE PÉRIL DE LA CONVOITISE
Luc 12 :13-21 ;
Genèse 3:6 ; Josué 7 :1, 19-21,24,25 ; Proverbes 28 :22 : 1
Timothée 6 :9 ; 2 Pierre 2:14-16
« Quelqu'un
dit à Jésus, du milieu de la foule: Maître, dis à mon frère de partager avec
moi notre héritage.» (Luc 12 : 13). Un homme est venu
vers Jésus et a demandé que le Seigneur demande à son frère de partager
l'héritage avec lui, au lieu de chercher le salut. Cela a incité le Christ à
mettre en garde contre le danger de la convoitise. Le péché de convoitise est
très subtil. Dwight L. Moody a témoigné qu'au cours de plus de quarante années
de son ministère, il avait entendu de nombreuses confessions privées et
publiques de péchés, mais aucune ne concernait la convoitise. En effet, cela
n’est jamais considéré comme un péché, même s’il est odieux, subtil, mortel et
dommageable pour l’âme. Au fil du temps, la convoitise a plongé de nombreuses
personnes, communautés et nations dans la pénurie en raison du désir effréné
d’acquérir richesse et renommée au détriment des autres. Cela confirme ce que
le Prédicateur a dit : « Celui qui aime
l'argent n'est pas rassasié par l'argent, et celui qui aime les richesses n'en
profite pas. C'est encore là une vanité.» (Ecclésiaste
5 : 10). L’apôtre Paul assimile l’avare à l’idolâtre : « Car, sachez-le bien, aucun impudique, ou impur, ou cupide,
c'est-à-dire, idolâtre, n'a d'héritage dans le royaume de Christ et de Dieu.»
(Éphésiens 5 :5). En fait, les principaux agents favorisant la
convoitise sont les richesses du monde, le pouvoir politique, les positions
d’autorité, la popularité et les soucis de cette vie. Les périls des richesses
mondaines et de la convoitise pour le chrétien sont nombreux.
Premièrement, ils obscurcissent la vision d'une personne concernant son
héritage éternel. Tandis que Jésus enseignait aux disciples les vertus
célestes, un jeune homme lui demanda d'intervenir dans le partage de l'héritage
entre lui et son frère. Cette demande était inopportune et constituait une
distraction du ministère du Christ qui consistait principalement à sauver les âmes.
La leçon à retenir ici est que nous devons nous prémunir contre l’influence du
matérialisme. Jésus en tant qu'arbitre familial plutôt qu'en tant que guide
spirituel sur les valeurs éternelles.
Deuxièmement , pensa
le jeune homme à un mentor (Luc 12 : 13). Jésus s'est concentré sur
son ministère auprès de l'auditoire sur la nécessité d'aller au ciel plutôt que
de se laisser entraîner dans des problèmes familiaux. Lorsque les croyants
partent pour l’évangélisation, ils ne doivent pas se laisser distraire par des
questions non essentielles.
Troisièmement , la réponse du Christ à la demande du jeune homme montre
qu'un leader chrétien ne doit pas se mêler des affaires des autres hommes au
détriment du troupeau dont il est appelé à s'occuper, en particulier si ces
questions sont en dehors des exigences des véritables Écritures. des principes.
Quatrièmement, la convoitise lie le cœur aux choses éphémères de ce monde
aux dépens des trésors éternels. L'épouse de Lot, Acan et Judas Iscariote ont
connu leur mort prématurée à cause de la convoitise (Genèse 19 :26 ; Josué
7 :19-21 ; Matthieu 27 :3,4). Balaam et Démas ont perdu leurs
portefeuilles ministériels à cause de la convoitise (2 Pierre 2 :14-16 ; 2
Timothée 4 :10). La convoitise a incité Adam et Ève à désobéir à Dieu en
cédant à l’appât du fruit défendu de Satan. Guéhazi est devenu lépreux à cause
de ce même vice (2 Rois 5 : 20,27).
Cinquièmement , la
convoitise fournit une porte expresse vers la damnation éternelle (Matthieu
27 : 3,4).
- LA PERSPECTIVE DE LA PAROLE DE DIEU SUR LA
PROSPÉRITÉ
Luc 12 :22-30 ;
Matthieu 6 :25-33 ; Romains 8:32 ; Philippiens 4:6,19 ; 1 Timothée 6:6 ;
Hébreux 13:5 ; 1 Pierre 5:7
Après avoir mis en garde ses
disciples contre la convoitise, Jésus jugea nécessaire de les mettre également
en garde contre le danger de l’inquiétude et de l’anxiété. On attend des
croyants qu'ils évitent ces vices afin de pouvoir vivre longtemps : « N'y pensez pas ... ». En d’autres
termes, ne vous inquiétez pas ; soyez calme en toute circonstance concernant un
besoin ou un manque. En tant que Seigneur, Christ connaît tout ce dont nous
avons besoin : physiques, spirituels, matériels ou financiers. Il déteste
l’inquiétude et l’anxiété parmi ses disciples, car elles traduisent un manque
de foi et de confiance dans les promesses infaillibles du Dieu toujours fidèle.
L’inquiétude ou l’anxiété engendre la peur qui à son tour engendre le tourment.
L'Écriture affirme que : « ...Dieu ne nous a
pas donné un esprit de crainte, mais un esprit de puissance, d'amour et
d'esprit sain » (2 Timothée
1 : 7). De nombreuses personnes ont perdu leur santé et leur vie à
cause de la tromperie des richesses et de la convoitise d’autres choses qui ont
étouffé la parole de Dieu dans leur cœur, laissant place à la peur, à
l’inquiétude et à l’anxiété. Mais il y a du gain à conserver son calme d’esprit
et son caractère paisible. Le Seigneur nous indique quatre leçons indépendantes
sur les choses naturelles.
Premièrement, comment
Dieu soutient les moineaux
Deuxièmement, la provision divine pour le développement physique et la
croissance de tous les êtres vivants ;
Troisièmement , le
soin des lys éphémères qui allaient bientôt dépérir ;
Quatrièmement, l'omniscience
de Dieu sur les besoins de toutes ses créatures dans le monde entier.
Cela implique donc que si Dieu
nourrit les moineaux, habille les lis, prend soin des poissons dans la mer et
donne de la pluie en temps voulu, alors Il fera davantage pour Ses propres
enfants qui sont créés à Sa propre image, selon Son ressemblance (Genèse 1:26;
2 Pierre 1:3,4).
- LE BÉNÉFICE DE LA PIÉTÉ AVEC LE CONTENTEMENT
Luc 12 :31-34 ;
Proverbes 30 : 8,9 ; Ecclésiaste 1:1-3,14 1 Timothée 6:6-10,17
Le Christ n’a ni recommandé la
pauvreté comme critère pour aller au paradis, ni isolé la prospérité ou la
richesse comme paramètre pour aller en enfer. Son conseil et son instruction à
l'homme sont de «
Cherchez premièrement le royaume de Dieu et la justice ; et toutes ces
choses vous seront données par-dessus.» (Matthieu 6 : 33). Les vraies
richesses viennent de Dieu. Les croyants doivent éviter les deux extrêmes sur
la question de la richesse. Abraham était riche sans aucune condamnation de
Dieu. « Abram était
très riche en troupeaux, en argent et en or » (Genèse 13 : 2). Isaac était également
prospère sans aucune réprimande divine. La Bible conclut qu'Isaac ‘’Il avait des troupeaux de menu bétail et des troupeaux de
gros bétail, et un grand nombre de serviteurs : aussi les Philistins lui
portèrent envie.» (Genèse 26 : 14). Dans le Nouveau
Testament, Joseph d'Arimathie était un homme riche. Le Christ n’est pas opposé
à la possession légitime de richesses. Cependant, c’est l’attitude pécheresse,
avare et cupide dans l’acquisition de richesses qu’Il condamne. D’un point de
vue purement biblique, nous devrions voir les dangers que les possessions
matérielles et la richesse peuvent constituer pour le bien-être spirituel des
saints destinés au ciel s’ils ne sont pas bien gérés dans la crainte de Dieu.
L’histoire du jeune dirigeant riche nous enseigne un certain nombre de leçons
sur la richesse ou la richesse.
Premièrement, plus une personne non convertie possède de biens du monde,
plus il lui est difficile de les abandonner et de suivre Christ de tout son
cœur.
Deuxièmement, la possession de richesses par des moyens frauduleux peut
conduire à l’orgueil et à l’autogestion. C’est pourquoi Paul a mis en garde les
croyants contre l’orgueil et contre les richesses incertaines.
Troisièmement, les richesses, si elles ne sont pas gérées avec grâce par
celui qui les reçoit, peuvent absorber toute son attention et détourner cette
personne de Dieu. La richesse de Salomon l'a amené à épouser de nombreuses
femmes idolâtres qui l'ont ensuite amené à abandonner Dieu.
Quatrièmement, les riches sont normalement tentés d’éviter toute
association avec les pauvres et les humbles.
Cinquièmement, les
richesses peuvent donner aux gens un faux sentiment de sécurité et les aveugler
sur leur véritable condition spirituelle.
Sixièmement, les richesses présentent le grand danger d’endormir la
sensibilité spirituelle d’une personne.
Septièmement, la
plupart des gens très riches partagent rarement leur richesse avec les pauvres,
les veuves, les nécessiteux et les orphelins.
Ils s’identifient généralement aux
personnes haut placées et populaires de la société. Ces raisons expliquent
pourquoi il est difficile pour une personne riche d’accéder au paradis (Marc
10 :23). L'Écriture résume le tempérament du riche : « Le pauvre est odieux même à son ami, Mais les amis du
riche sont nombreux. » (Proverbes 14 :20). La plupart des
individus riches sont cupides, avares, fiers, égoïstes et oppressifs. C’est ce
que l’Écriture condamne et non leurs richesses. Cependant, certains croyants,
comme Barnabas et Lydia, utilisent leur richesse pour faire avancer l’œuvre de
Dieu et aider les nécessiteux. Encore une fois, la pauvreté, en elle-même,
n’est pas un instrument divin pour accéder au ciel, et elle ne glorifie pas
Dieu. Le fait que Lazare était pauvre n’était pas la raison pour laquelle il
avait accédé au paradis. C’est parce que Dieu l’a jugé pieux, car Il sonde le
cœur de tous les hommes. Le fait que quelqu’un soit pauvre ne garantit pas
automatiquement le paradis. Jésus a dit : « Si
un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu »
(Jean 3 : 3). Les pauvres comme les riches peuvent être cupides. Tout
le monde devrait chercher d’abord le royaume de Dieu et sa justice pour obtenir
le salut. Les croyants doivent combiner la piété, le contentement et éviter la
convoitise s’ils sont déterminés à faire du paradis leur objectif.
QUESTIONS DE RÉVISION :
- Qu’est-ce que la convoitise et comment affecte-t-elle
le pèlerin chrétien ?
- Énumérez les dangers des richesses du monde et de la
convoitise.
- Comment les croyants peuvent-ils demeurer libres du
péché de convoitise ?
- Mentionnez les bénéfices de la piété et de contentement
dans la vie des croyants.
- Quels sont les points de vue bibliques sur la pauvreté
et la prospérité ?
- Comment un croyant peut-il gérer mieux ses richesses ?
- Pourquoi l’amour de l’argent est-il la racine de tous
les maux ?
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