Les Lois Diverses,Leçon 145 Sondez Des Adultes

VERSET À MÉMORISER : « Car l’Éternel, ton Dieu, marche au milieu de ton camp pour te délivrer, et pour livrer tes ennemis devant toi ; ton camp sera saint, afin qu’il ne voie chez toi aucune chose impure, et qu’il ne se détourne pas de toi. » (Deutéronome 23:14).

TEXTE : Deutéronome chapitres 23 à 25

Les chapitres que nous examinons ici mettent en lumière diverses lois sur le culte, les relations interpersonnelles, la propreté de l'environnement, l'immoralité, le divorce et la vie de famille. Certaines de ces lois concernent également les vœux, l'éthique des affaires, la charité, la traite des êtres humains, la lèpre et l'équité dans l'administration de la justice. Les lois sont censées nous montrer ce qui est bien et ce qui est mal, ce qui est acceptable et ce qui ne l'est pas. Les lois de Dieu sont diamétralement opposées à certaines lois humaines dans diverses cultures, races et nations. Elles remplacent toutes les lois édictées par les humains et leur but est d'instaurer une société pieuse et pacifique. Lorsque ces lois sont respectées, les bénédictions et la prospérité de Dieu se déchaînent sur les gens. « Si tu écoutes attentivement la voix de l’Éternel, ton Dieu, si tu observes et mets en pratique tous ses commandements que je te prescris aujourd’hui, l’Éternel, ton Dieu, te donnera la supériorité sur toutes les nations de la terre. Voici toutes les bénédictions qui viendront sur toi et qui t’atteindront, si tu écoutes la voix de l’Éternel, ton Dieu. » (Deutéronome 28:1,2).

 

LES LOIS SUR LE CULTE, LES RELATIONS INTERPERSONNELLES ET L'HYGIÈNE DE L'ENVIRONNEMENT (Deutéronome 23:1-14; Néhémie 13:1-3; Ésaïe 56:3- S: Jean 4:23,24; Deutéronome 23:15,16; Exode 22:21; Lévitique 15:3-5,15-18)

 

Ces lois classent spécifiquement les individus qui sont soit inclus, soit exclus de la participation active au culte collectif. Il s'agit des eunuques, des bâtards, des Ammonites et des Moabites (Deutéronome 23:1-3). Dans la première catégorie se trouvaient les eunuques et les bâtards castrés ou autrement mutilés. La deuxième catégorie était celle des Ammonites et des Moabites. Il est important de noter que ces règlements n'avaient pas pour but d'interdire complètement aux personnes d'autres nationalités d'interagir avec le peuple de Dieu ou de résider parmi eux, que ce soit en tant qu'étrangers ou captifs devenus épouses (Deutéronome 21:10-13). Au contraire, cela implique un déni de pleine citoyenneté, des privilèges du mariage et du leadership en Israël. Mais si une telle personne respecte les commandements de Dieu, la portée complète de ces restrictions serait levée, comme dans le cas de Ruth (Isaïe 56:3-8 ; Ruth 1:16 ; 4:13-22 ; Jean 1:12).

Les conditions stipulées pour l’admission étaient nécessaires en raison du statut particulier d’Israël. En tant que premier-né de Dieu, le peuple et son pays étaient particulièrement favorisés . Par conséquent, pour éviter la tendance aux influences corrompues de ces nations idolâtres, il était nécessaire de filtrer ceux qui devaient être admis dans leur communauté. Dans le Nouveau Testament cependant, le sacrifice du Christ a supprimé les restrictions imposées par la Loi. « Car il est notre paix, lui qui des deux n’en a fait qu’un, et qui a renversé le mur de séparation qui nous séparait… Il n’y a plus ni Juif ni Grec, il n’y a plus ni esclave ni libre, il n’y a plus ni homme ni femme, car tous vous êtes un en Jésus-Christ » (Éphésiens 2:14,15 ; Galates 3:28). En conséquence, les croyants sont libres de servir le Seigneur tant qu’ils sont spirituellement et moralement qualifiés et en bonne santé physique (Actes 10:34,35). Le Seigneur attend également la pureté de tous ceux qui l’adorent et veut que nous gardions une hygiène personnelle pendant que nous l’adorons. Il déteste toutes les formes d’impureté, d’environnement désordonné, de conduite et de style de vie qui repoussent sa présence et sa puissance (Deutéronome 23:14).

 

LES LOIS SUR LA PROSTITUTION, LE DIVORCE ET LA VIE DE FAMILLE (Deutéronome 23:17,18; 24:1-5; 25:5-10; Matthieu 19:3-9; Malachie 2:15,16; Jérémie 3:1; Lévitique 19:29; Proverbes 2:15,16; Luc 16:18; 1 Corinthiens 7:10)

 

Dieu a particulièrement mis en garde les Israélites contre la pratique païenne de la prostitution. « Il n’y aura pas de prostituée parmi les filles d’Israël, ni de prostitué parmi les enfants d’Israël » (Deutéronome 23:17). La prostitution était courante dans le culte païen, mais elle ne devait pas trouver sa place en Israël. Même le prix de la prostitution était interdit devant l’Éternel. « Tu n’apporteras pas dans la maison de l’Éternel, ton Dieu, le salaire d’une prostituée, ni le prix d’un chien, pour accomplir un vœu quelconque ; car l’un et l’autre sont en abomination à l’Éternel, ton Dieu » (Deutéronome 23:18). Les croyants ne sont pas censés se livrer à la prostitution en public ou en secret dans leur foyer. Quiconque se livre à ce vice est un pécheur et doit se repentir et cesser de tels actes avant qu’il ne soit trop tard. Outre les risques pour la santé, la honte publique, l’humiliation et les blessures que cela entraîne, c’est une pratique hautement détestable aux yeux de Dieu.

Quant au divorce, Moïse a donné aux Israélites cette injonction sous forme de loi provisoire. « Lorsqu’un homme aura pris une femme et l’aura épousée, et qu’il arrive qu’elle ne trouve pas grâce à ses yeux, parce qu’il aura trouvé en elle quelque impureté, il écrira pour elle une lettre de divorce, la lui remettra en main et la renverra de sa maison » (Deutéronome 24:1). Cette loi permettait à un homme qui souhaitait divorcer de sa femme d’écrire un acte de divorce et de la renvoyer de sa maison. Ensuite, après avoir quitté la maison d’un homme, elle était libre de se remarier ; mais si son deuxième mariage était dissous, soit à cause du divorce, soit à cause du décès de ce dernier mari, le premier mari qui avait divorcé en premier n’était pas autorisé à l’épouser de nouveau (Deutéronome 24:3,4). Cependant, il convient de noter que dans le Nouveau Testament, Jésus explique que cette permission de divorcer de sa femme a été donnée à cause de la dureté du cœur du peuple et que ce n’était pas le plan originel de Dieu.

 

« Il répondit : N’avez-vous pas lu que le créateur, au commencement, fit l’homme et la femme, et qu’il dit : C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair ?… Ils lui dirent : Pourquoi donc Moïse a-t-il prescrit de donner une lettre de divorce, et de répudier la femme ? Il leur répondit : C’est à cause de la dureté de votre cœur que Moïse vous a permis de répudier vos femmes ; mais au commencement, il n’en était pas ainsi » (Matthieu 19:4-8). Jésus a clairement souligné que cette loi du divorce était une anomalie et seulement provisoire. Dès l’institution originelle du mariage dans la Genèse, ce n’était pas le plan de Dieu que quelqu’un divorce de son conjoint. Le plan fondamental de Dieu pour le mariage est que les couples s’engagent l’un envers l’autre pour la vie. Une fois que Dieu les a unis, ils ne doivent pas être séparés par qui que ce soit, quel que soit leur statut. Même dans l'Ancien Testament, où la loi autorisait le divorce, Dieu a clairement déclaré qu'il détestait le renvoi du conjoint (Malachie 2:15,16). Le divorce ne doit donc pas être considéré comme une solution aux problèmes conjugaux.

Les couples devraient plutôt régler leurs différends par la prière, le dialogue, le pardon mutuel, la patience et la volonté de faire les ajustements nécessaires pour que leur mariage perdure. Un autre aspect de la vie communautaire d’Israël était la pratique du lévirat (Deutéronome 25:5). Il s’agit de la pratique selon laquelle un homme doit épouser la veuve de son frère sans enfant afin de lui donner un héritier. Ruth a été impliquée dans ce genre de mariage après la mort de son mari (Ruth 1:11-13 ; 3:4-13 ; 4:1-13 ; Genèse 38:6-10). Cette pratique était nécessaire dans l’Ancien Testament parce que l’accent était mis sur la continuité de la lignée familiale et l’héritage des terres en Israël.

 

Cependant, sous la dispensation du Nouveau Testament, l’accent n’est plus mis sur la perpétuation de nos descendants naturels, mais sur la vie éternelle. Les croyants doivent noter que le lévirat, la polygamie, la polyandrie et les mariages homosexuels (gays ou lesbiens) sont tous des abominations devant le Seigneur et que quiconque s’y adonne risque de passer l’éternité en enfer. La porte de la repentance est ouverte à ceux qui se livrent à ces pratiques pécheresses pour se tourner vers Dieu et accepter son offre de rédemption. Le type de mariage acceptable devant Dieu est la monogamie : un homme, une femme (Matthieu 19:4,5).

 

LES LOIS SUR L'ÉTHIQUE DES AFFAIRES, LES VŒUX, LA CHARITÉ ET LA TRAITE DES ÊTRES HUMAINS (Deutéronome 23:19-25; 24:6,7,10-15; 25:4,13-16; 1 Jean 3:17; Job 22:5,6; Ruth 2:2-23; Exode 22:25; Lévitique 25:36)

 

« Si tu prêtes quelque chose à ton frère, tu n’entreras pas dans sa maison pour prendre son gage. Tu te tiendras dehors, et l’homme à qui tu prêtes t’apportera le gage dehors. Et si cet homme est pauvre, tu ne coucheras pas avec son gage. » (Deutéronome 24:10-12). L’amour de Dieu pour Israël est unique ; il n’est pas étonnant qu’il ait réglementé leur vie civile et religieuse. Parmi ces lois figuraient celles qui interdisaient l’oppression des pauvres, en particulier envers ceux qui demandaient des prêts à leurs bienfaiteurs plus riches. En tant qu’obligation sacrée envers Dieu, les prêteurs étaient censés faire preuve de bonté envers les pauvres et le but était de promouvoir le bon voisinage et la coexistence pacifique. Les prêteurs étaient tenus de faire preuve de considération et de compassion lorsqu’ils exigeaient une garantie pour garantir un prêt. Ils ne devaient pas confisquer les biens de première nécessité tels que la meule supérieure ou le vêtement extérieur.

La meule supérieure servait à moudre la nourriture pour la famille et le vêtement extérieur servait à se couvrir du froid pendant la nuit. Par conséquent, prendre ces articles comme garantie pour un prêt revenait à priver le pauvre emprunteur de choses qui étaient nécessaires à sa survie et Dieu condamne de telles pratiques. « Si tu prends en gage le vêtement de ton prochain , tu le lui remettras avant le coucher du soleil . Car c'est sa seule couverture, c'est son vêtement pour sa peau. Où couchera-t-il ? Et s'il crie à moi, je l'exaucerai, car je suis miséricordieux » (Exode 22:26,27). Une autre loi de notre texte concerne les questions liées au travail. Il est interdit aux employeurs de tirer un avantage indu de leurs employés, soit en retardant, soit en refusant leur paiement légitime pour les services rendus (Lévitique 19:13). En tant que croyants, nous devons nous rappeler que faire preuve de bonté envers les pauvres attire la bénédiction de Dieu, mais les opprimer entraînera son mécontentement.

« Tu n’opprimeras point le mercenaire, pauvre et indigent, qu’il soit de tes frères ou de l’un des étrangers demeurant dans ton pays, dans tes portes. Tu lui donneras son salaire à son jour, avant que le soleil ne se couche sur lui, car il est pauvre et il y met son cœur, de peur qu’il ne crie à l’Éternel contre toi, et que tu ne commettes un péché » (Deutéronome 24:14,15). Entre ces lois se trouve l’accent mis sur les vœux. Autant un Israélite était censé être loyal envers ses voisins, autant un engagement et une loyauté plus grands étaient exigés de lui dans ses relations avec le Dieu tout-puissant. Par conséquent, aucun Israélite n’était obligé de faire un vœu. Mais lorsqu’il faisait un vœu, il devait respecter les termes de son vœu. Dans les cas où le vœu avait été fait à la hâte, il devait trouver un moyen honorable de se libérer d’un tel vœu irréfléchi. Les croyants doivent comprendre qu’un vœu est un acte de foi et ne doit pas être fait par impulsion. Il y a des bénédictions qui accompagnent le rachat des vœux. D’un autre côté, les vœux non rachetés attirent le mécontentement de Dieu. « Lorsque tu fais un vœu à Dieu, ne tarde pas à l’accomplir, car il n’aime pas les insensés. Accomplis ton vœu. Mieux vaut ne pas faire de vœu que d’en faire un et de ne pas l’accomplir. Ne permets pas que ta bouche fasse pécher ta chair, et ne dis pas devant l’ange que c’est une erreur. Pourquoi Dieu s’irriterait-il de ta voix, et détruirait-il l’ouvrage de tes mains ? » (Ecclésiaste 5:4-6). Il vaut mieux ne pas faire de vœu du tout que de faire un vœu et de ne pas l’accomplir. Des gens comme Jacob, Jephté, Anne et David ont fait des vœux et les ont accomplis. « Si un homme est trouvé en train de voler quelqu’un de ses frères d’entre les enfants d’Israël, et qu’il en fasse le trafic ou le vende , ce voleur sera puni de mort ; « Et tu ôteras le mal du milieu de toi » (Deutéronome 24:7). La vie humaine était sacrée en Israël ; par conséquent, le vol (enlèvement) d’un autre Israélite pour le vendre comme esclave était abominable et constituait un crime capital contre l’humanité.

 

LES LOIS SUR L'ÉQUITÉ DANS L'EXERCICE DE LA JUSTICE ET SUR LA LÈPRE (Deutéronome 24:16-22; 25:1-3,11,12,17-19; 19:17-19; Ézéchiel 18:2,3,19,20; 44:24; 24:8,9; Nombres 12:10,15)

 

« Les pères ne seront pas mis à mort pour les enfants, et les enfants ne seront pas mis à mort pour les pères ; chacun sera mis à mort pour son péché » (Deutéronome 24:16). Cette loi instaura la dispense de la responsabilité individuelle par laquelle chaque Israélite devint responsable de son péché. La loi stipule que le père ne serait pas tenu responsable du péché du fils et vice-versa. Les saints et les pécheurs sont responsables devant Dieu de la vie qu’ils mènent sur terre. « L’âme qui pèche mourra. Le fils ne portera pas l’iniquité de son père, et le père ne portera pas l’iniquité de son fils ; la justice du juste sera sur lui, et la méchanceté du méchant sera sur lui » (Ézéchiel 18:20). Enfin, la loi sur la lèpre exigeait que tout Israélite soupçonné d’avoir contracté la lèpre se soumette à l’examen des prêtres et des Lévites.

L’objectif de cette loi était de contenir la propagation des maladies contagieuses au sein de la congrégation. Cette loi fut illustrée par le cas de Myriam dans le désert lorsqu’elle fut atteinte de la lèpre (Nombres 12:10-14). Myriam fut isolée du camp jusqu’à sa guérison. Le péché est comme la lèpre. De même qu’un lépreux est généralement isolé, le pécheur est séparé de Dieu. Les pécheurs et les rétrogrades doivent se repentir et être restaurés s’ils veulent être comptés parmi le peuple de Dieu.

 

Questions pour révision :

1. Pourquoi certaines catégories de personnes ont-elles été exclues de la congrégation d’Israël ?
2. Expliquez comment les croyants qui ne sont pas Israélites de naissance ont acquis la liberté d’adorer Dieu librement.
3. Quel est l’enseignement des Écritures sur le mariage chrétien ?
4. Expliquez pourquoi Moïse a donné l’acte de divorce de l’Ancien Testament et ce que Christ attend des croyants mariés.
5. D’après l’étude, quelle est la norme scripturale pour la relation employeur-employé ?
6. Quelle devrait être l’attitude d’un croyant face au vœu ?
7. Expliquez le principe d’équité dans la justice divine.

 

 

 

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