Les Grandes Fêtes Et L'administration De La Justice, Leçon 135, Sondez des Adultes

VERSET À MÉMORISER: "Tu te réjouiras à cette fête, toi, ton fils et ta fille, ton serviteur et ta servante, et le Lévite, l'étranger, l'orphelin et la veuve qui seront dans tes portes" (Deuteronome 16:14).

TEXTES: Deuteronome 16:1-22; 17:1-20

Dieu a ordonné à Israël, par l'intermédiaire de son divinement ordonnées. Ces fêtes, qui comprennent la fête de la Pâque ou des pains sans levain, la fête de la Pentecôte ou la fête des semaines et la fête des Tabernacles, sont des festivités divinement instituées pour commémorer et reconstituer les actes de miséricorde de Dieu, la délivrance et le salut d'Israël.

Les fêtes étaient des "fêtes de pèlerinage" et nécessitaient de voyager et de se rassembler dans un lieu choisi. Cela souligne la nécessité pour les enfants de Dieu de se réunir dans un but de culte, d'exhortation et d'édification. Ainsi, l'Écriture nous recommande ceci: "N'abandonnons pas notre assemblée, comme c'est la coutume de quelques-uns..." (Hébreux 10:25). Les rassemblement du peuple de Dieu, telles que les retraites, les congrès, les conférences, les études bibliques, les cultes, les réunions de réveil et les cellules de soins de maisons, ne sont pas négociables pour les chrétiens sérieux. Sutre les fêtes, Dieu a également ordonné à Israël de vre les principes d'une bonne administration de la juce. Ces principes visent à préserver et à protéger le chractère sacré et la sainteté de la vie humaine, le droit à la ropriété et la jouissance de la vie familiale. Même en situation de guerre, Dieu a prescrit des règles gagement pour la protection des faibles, des femmes e des enfants. Par conséquent, dans les passages en question, Dieu a demandé à Moïse de prescrire les principes généraux de la justice sociale et du bien-être humain.

1.LES COMMANDEMENTS SPÉCIFIQUES SUR LES FÊTES JUIVES, LEURS CONDITIONS ET LEUR SIGNIFICATION (Deuteronome 16:1-17; 17:1; Exode 12:14; Psaume 78:40-43; 2 Corinthiens 9:7)

"Observe le mois des épis, et célèbre la Pâque en l'honneur de l'Éternel, ton Dieu; car c'est dans le mois des épis que l'Éternel, ton Dieu, t'a fait sortir d'Égypte, pendant la nuit" (Deuteronome 16:1). Le Seigneur a spécifiquement ordonné aux enfants d'Israël de célébrer la Pâque en souvenir de leur rédemption de l'esclavage égyptien. De la même manière, les croyants doivent constamment se souvenir de leur rédemption vis-à-vis de l'esclavage du péché et de Satan, et montrer leur gratitude envers Dieu.

Les fêtes juives n'étaient pas des occasions de se réjouir, mais elles étaient très importantes à bien des égards: premièrement, elles servaient de mémorial pour toutes les générations (Exode 12:14); deuxièmement, elles maintenaient Israël dans une communion constante avec Dieu et les uns avec les autres ; troisièmement, elles enseignaient à la jeune génération d'Israël les actes antérieurs de fidélité de Dieu; quatrièmement, elles aidaient à éviter le danger de l’ ubli qui conduit à la faiblesse spirituelle, au déclin, à défaite, à la perte de vision, à la désobéissance, à la rogradation et à l'apostasie pure et simple. Gnquièmement, ils leur ont rappelé leur identité Farticulière et leur relation avec Dieu. "Vous Caserverez le souvenir de ce jour, et vous le cébrerez par une fête en l'honneur de l'Éternel; Vas le célébrerez comme une loi perpétuelle pour Us descendants" (Exode 12:14).

Le commandement du Seigneur sur la Páque précise le lieu et la préparation des victuailles. Ce devait être "au lieu que l'Éternel, votre Dieu, choisira parmi toutes vos tribus pour y placer son nom". Les croyants doivent être sélectifs pour s'assurer qu'ils adorent le Seigneur uniquement à l'endroit désigné par Dieu, qui est sa maison (Deuteronome 12:5,6,25,26).

"On ne verra point chez toi de levain,..Pendant six jours, tu mangeras des pains sans levain; et le septième jour, il y aura une assemblée solennelle en l'honneur de l'Éternel, ton Dieu: tu ne feras aucun ouvrage" (Deuteronome 16:4,8). Le levain devait être exclu et les pains sans levain mangés pendant six jours au cours de la Pâque, tandis que le septième jour devait être une assemblée solennelle où aucun travail servile ne devait être accompli. Les croyants doivent mener leur vie sans le levain du péché et de l'hypocrisie.

Les conditions du sacrifice de la Pâque sont les suivantes:

Premièrement, l'animal sacrifié doit appartenir au troupeau d'Israël.

Deuxièmement, il doit être sacrifié à l'endroit choisi par Dieu.

Troisièmement, il doit être mangé avec des pains sans levain sept jours avant la date prévue.

Quatrièmement, aucun animal sacrifié ne doit rester jusqu'au lendemain matin, afin d'éviter la pourriture.

Cinquièmement, le sacrifice doit avoir lieu au coucher du soleil, le mois même de la sortie d'Egypte.

Sixièmement, l'animal utilisé pour le sacrifice être parfait. Le sabbat chrétien, jour du Seigneur, étre sanctifié pour le culte et le service du Seigneur. ax qui s'occupent de leurs affaires pendant les temps ommunion déshonorent le Seigneur.

En outre, ces fêtes étaient également des "fêtes de gratitude" et impliquaient des dons volontaires au gneur selon les capacités de chacun; personne ne devait paraitre les mains vides devant Dieu (Deuteronome 16:17). Nous apprenons ici que tous les croyants, malgré la situation économique qui prévaut, devraient prendre l'habitude de donner à Dieu avec gratitude chaque fois qu'ils en ont l'occasion.

La fête de la Pâque (pain sans levain) a été instituée par Dieu au moment de l'exode d'Israël d'Egypte pour commémorer la nuit où Dieu a frappé tous les premiers- nés égyptiens et a épargné tous les premiers-nės d'Israël. Elle est également appelée "la fête des pains sans levain", car aucun levain ne devait rester dans leur environnement pendant sept jours à partir du quatorzième jour du mois d'Abib, le premier mois du calendrier juif (Exode 23:15).

2.LES COMMANDEMENTS CONTRE L'IDOLATRIE ET LES DIRECTIVES SUR L'ADMINISTRATION DE LA JUSTICE (Deuteronome 16:18-22; 17:2-13; Exode 18:21,23; 2 Chroniques 19:5-7; Jean 7:51; Matthieu 18:15-17; 1 Corinthiens 6:1-8)

"Tu établiras des juges et des magistrats dans toutes les villes que l'Eternel, ton Dieu, te donne, selon tes tribus; et ils jugeront le peuple avec justice". Des juges devaient être nommés et des cours de justice établies aux portes de chaque ville. Les juges étaient habilités à entendre et à juger les affaires conformément à la loi donnée par Moïse. Les juges devaient être des hommes craignant Dieu, d'une intégrité éprouvée, qui n'exerceraient pas de pressions les jugements et n'accepteraient pas de cadeaux pour pervertir la justice.

Dans le Nouveau Testament, la coexistence pacifique entre frères est préconisée. Le Christ nous ordonne de rer nos différends entre nous (Matthieu 18:15-17). Les croyants ne doivent pas s'affronter devant les Corinthiens 6:1-3,7). Cependant, si des controverses tribunaux de nos communautés et de nos nations [1 persistent, les frères concernés doivent faire des efforts délibérés pour faire intervenir les responsables de l'Eglise.

L'administration de la justice devait s'articuler autour des procédures suivantes :

Premièrement, une enquête approfondie et sage sur chaque allegation.

Deuxièmement, l'obtention de preuves vérifiables et fiables de la part des témoins;

Troisièmement, des sentences ou des jugements prononcés uniquement selon la loi de Dieu;

Quatrièmement, une punition prescrite infligée à la porte de la ville;

Cinquièmement, l'évitement de la perversion, de la partialité, des deux poids deux mesures et de la victimisation. Les principes de justice soulignés ci-dessus sont applicables à la résolution des conflits et des controverses dans le Nouveau Testament. Les croyants et les responsables d'Église devraient veiller à ce que les cas de mauvaise conduite soient examinés avec diligence et traités de manière appropriée. La parole de Dieu doit être utilisée comme norme pour traiter chaque affaire. L'équité et la fermeté doivent guider nos décisions, qui doivent être prises dans un esprit de douceur, d'amour et de vérité (Galates 6:1).

Lorsque la justice et l'impartialité règnent, le blessé est réconforté et apaisé, le délinquant est blâme et puni, la société jouit de la sécurité, de la paix et de la faveur divine. C'est pourquoi les décisions des juges doivent être contraignantes pour tous. Ceux qui agissaient de mière présomptueuse et refusaient d'obéir au seificateur ou au juge étaient mis à mort afin de diuader les autres malfaiteurs. Ainsi, la crainte de Dieu deviendra la culture établie dans la société.

"Il se trouvera peut-être au milieu de toi dans l'une des villes que l'Eternel, ton Dieu, te donne, un homme ou une femme faisant ce qui est mal aux yeux de l'Éternel, ton Dieu, et transgressant son alliance... Ce n'est point là ce que j'ai commandé. Dès que tu en auras connaissance, dès que tu l'auras appris... tu feras venir à tes portes l'homme ou la femme qui sera coupable de cette mauvaise action, et tu lapideras ou puniras de mort cet homme ou cette femme" (Deutéronome 17:2-5). Bien que Moïse ait averti les enfants d'Israël du danger de l'idolatrie et du fait de se détourner du Seigneur à de nombreuses reprises, l'avertissement devenait d'autant plus impérieux que les Cananéens, dont ils étaient sur le point de posséder le pays, étaient des idolâtres avoués et dévoués. Pour les empêcher de céder au péché d'idolatrie, Moïse a énoncé le châtiment à infliger à toute personne ou groupe de personnes impliquées dans l'idolâtrie.

Le péché d'idolâtrie est une violation flagrante du commandement de Dieu: "Tu n'auras pas d'autres dieux devant ma face. Tu ne te feras point d'image taillée..." (Exode 20:3,4). L'idolâtrie conduit à la mort spirituelle. À cet égard, ceux qui s'y livrent subissent la peine capitale. L'habitant d'une ville qui tomberait dans ce travers devait être amené hors de la porte de la ville et lapidé sans pitié. Ce châtiment sévère devait avoir un effet dissuasif sur les autres. Cependant, il est instructif de constater que le Seigneur a ordonné qu'une enquête diligente soit menée et que deux témoins ou plus soient entendus avant que le délinquant ne soit mis à mort. Il s'agit d'éviter que des accusations forgées de toutes pièces ne soient portées contre des innocents. DES

3.LES DIRECTIVES POUR LE CHOIX ET LE RÈGNE ROIS EN ISRAEL (Deuteronome 17:14-20; Nombres 27:16-19; Josué 1:8)

Par sa prescience, Dieu savait qu'Israël chercherait à être gouverné par des rois lorsqu'il s'installerait dans le Ipays de Canaan; c'est pourquoi il a donné des nstructions à l'avance. "tu mettras sur toi un roi que choisira l'Éternel, ton Dieu, tu prendras milieu de tes frères, tu ne pourras pas te donner un étranger, qui ne soit pas ton frère" (Deuteronome 17:15). Afin d'accomplir sa promesse à son peuple, Dieu a stipulé certaines conditions pour le guider dans le choix de ses rois, afin qu'il puisse rester dans sa volonté et son dessein. En choisissant un roi, ils devaient rechercher le choix de Dieu, et non le leur. Deuxièmement, leur roi devait être choisi parmi eux, et non un étranger (non-Juif). Ils ne devaient en aucun cas désigner comme roi un étranger qui pourrait les égarer et les faire retourner en Égypte. Des conditions similaires ont été exigées dans l'Église primitive lors du remplacement de Judas Iscariot (Actes 1:21-26).

Dieu a ensuite averti que le roi "qu'il n'ait pas un grand nombre de chevaux; et qu'il ne ramène pas le peuple en Égypte pour avoir beaucoup de chevaux; car l'Éternel vous a dit: Vous ne retournerez plus par ce chemin-là. Qu'il n'ait pas un grand nombre de femmes, afin que son cœur ne se détourne point; et qu'il ne fasse pas de grands amas d'argent et d'or" (Deutéronome 17:16,17). Ceux qui sont désignés pour diriger le peuple de Dieu doivent veiller à ne pas égarer les autres et à ne pas encourir sa colère.

Le roi désigné doit être à l'abri de la cupidité et du matérialisme, qui l'amèneraient à opprimer les pauvres. Il devait également veiller à sa moralité, ne pas multiplier les épouses et ne pas infester le pays par le péché T'adultère. Par-dessus tout, chaque roi israélite devait He procurer un exemplaire de la loi de Dieu, l'étudier, interpréter et l'appliquer. Cela était nécessaire car tout cart par rapport à la loi et aux préceptes de Dieu entrainerait de graves conséquences. Le mot BIBLE a été décrit avec justesse par l'acronyme Basic Instruction Before Leaving Earth (instruction de base avant de quitter la terre). C'est la parole complète de Dieu donnée à l'humanité pour nous guider vers le salut et nous montrer le chemin du Christ et de sa justice. Lorsque nous étudions la Bible avec diligence, Dieu se révèle à nous, nous donne des pouvoirs, dirige nos pas, nous vivifie et nous fortifie, nous garde du péché et nous emmène enfin au paradis. "Toute Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, 17afin que l'homme de Dieu soit accompli et propre à toute bonne œuvre" (2 Timothée 3:16, 17).

QUESTIONS À EXAMINER:

1. Mentionnez les trois grandes fêtes annuelles des Juifs et leur signification.

2. Quelles sont les conditions de la commémoration de la fête de la Pâque?

3. Qu'est-ce qui doit guider les responsables dans la sélection des personnes qui entrent dans le personnel de l'Eglise ?

4. Quels sont les procédures et les avantages de l'administration scripturale de la justice?

5. Pourquoi les croyants sont-ils mis en garde contre l'idolâtrie?

6. Quels sont les vices contre lesquels Dieu a spécifiquement mis en garde les rois d'Israël ?

7. Pourquoi est-il nécessaire que les rois et les détenteurs de l'autorité reçoivent la parole de Dieu?