L’année De Relache (Liberation), Leçon 134, Sondez

 TEXTE: Deutéronome 15:1-23

 

VERSET A MÉMORISER: « À la fin de tous les sept ans, tu feras une libération » (Deutéronome 15:1).

Les actions du Seigneur envers la nation d'Israël montrent qu'elles lui étaient propres. Il leur avait dit dans le chapitre précédent : « Tu es un peuple saint pour l'Éternel, ton Dieu, et l'Éternel t'a choisi pour être un peuple particulier pour lui-même, au-dessus de toutes les nations qui sont sur la terre » (Deutéronome 14:2). Il a appelé et choisi la nation d'Israël à Lui, et il a voulu qu'elle soit différente des nations païennes dans ses principes, ses pratiques et d'autres manières. À partir de notre texte, le Seigneur révèle la relation fraternelle qui doit exister entre le créancier et le débiteur, le riche et le pauvre ainsi que le maître et ses serviteurs. Les privilèges devaient être prévenants, gentils et hospitaliers envers les moins privilégiés. Ainsi, le Seigneur a introduit l'année de libération – une année sabbatique qui devait être une forme de célébration dans toute la terre d'Israël. De même, l'Église du Christ est appelée et choisie pour être un corps particulier. L'Écriture dit : « Mais vous êtes une génération élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple particulier ; afin que vous proclamiez les louanges de celui qui vous a appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière » (1 Pierre 2:9).

 

1. LA LOI DE L'ANNULATION DES DETTES (Deutéronome 15:1-6 : 23:19,20 ; Galates 4:3-5 ; Romains 5:6-9 ; Matthieu 6:12 ; 18:27)

 

La dette est une somme d'argent due à quelqu'un. Le créancier est le prêteur tandis que l'emprunteur est le débiteur. Dans notre texte, le Seigneur voulait que le créancier se rapporte à son débiteur sur la base de l'amour fraternel. Il a donc établi une loi de pardon et de libération. « À la fin de tous les sept ans, tu feras une libération. Et voici la manière de procéder à la libération : Tout créancier qui prête à son prochain le libérera ; il ne l'exigera pas de son prochain ni de son frère ; parce qu'on l'appelle la délivrance de l'Éternel » (versets 1,2).

 

Question 1 : Pourquoi le créancier doit-il annuler la dette du débiteur à la fin de l'année sabbatique ?

 

L'instruction du Seigneur était qu'à la fin de tous les sept ans, les enfants d'Israël devaient annuler leurs dettes. À cette période, le créancier ne doit pas exiger de paiement de ses compatriotes israélites. C'est parce que le temps du Seigneur pour annuler la dette a été proclamé. Le créancier peut l'exiger d'un étranger, mais il doit annuler toute dette que son frère lui devait. Cependant, dans la dispensation du Nouveau Testament, Jésus a dit : « Ne devez à personne d'autre chose que de vous aimer les uns les autres, car celui qui aime un autre a accompli la loi » (Romains 13:8).

 

Question 2 : Quelle est l'importance de la libération du débiteur pendant l'année sabbatique ?

Par cette loi, le Seigneur libérait le débiteur de la servitude de la dette. Les sept années d'endettement montrent l'impuissance et le désespoir du débiteur à se libérer de l'esclavage de la dette. Il représente leur libération d'Égypte. Par conséquent, ce n'est que par la « libération de l'Éternel » – une intervention divine – qu'un pécheur peut être libéré et remis en liberté.

 

Question 3 : Comment la « libération du Seigneur » s'applique-t-elle aux jeunes d'aujourd'hui ?

 

Tous les pécheurs sont des débiteurs spirituels. Ils ont une dette qu'ils ne peuvent pas payer. Mais à la plénitude des temps, le Christ a payé le prix de la libération et de la rédemption de la dette spirituelle qu'ils devaient. « De même, lorsque nous étions enfants, nous étions esclaves sous les éléments du monde, mais quand la plénitude des temps fut venue, Dieu envoya son Fils, fait d'une femme, fait sous la loi, pour racheter ceux qui étaient sous la loi, afin que nous recevions l'adoption de fils » (Galates 4:3-5). C'est la libération du Seigneur de la puissance et de l'esclavage du péché. À la plénitude et à la perfection des temps, le Christ est venu et est mort afin que nos péchés puissent être effacés. Cependant, lorsque nous empruntons quelque chose, nous devons nous efforcer de le rendre à son propriétaire légitime. Seulement une personne méchante qui doit et refuse de rembourser. « Le méchant emprunte et ne paie plus, mais le juste fait miséricorde et donne » (Psaume 37:21). « Sauf quand il n'y aura plus de pauvres parmi vous ; car l'Éternel te bénira grandement dans le pays que l'Éternel, ton Dieu, t'a donné en héritage pour le posséder, si tu écoutes attentivement la voix de l'Éternel, ton Dieu, pour observer et mettre en pratique tous les commandements que je te prescris aujourd'hui » (versets 4,5). Le plan de Dieu pour la nation d'Israël était qu'ils soient abondamment bénis. Cependant, il les exhorta à « écouter attentivement la voix de l'Éternel, ton Dieu » et à faire ce que sa parole leur ordonnait. La condition de la bénédiction dépend de l'obéissance à sa parole. Pour qu'un chrétien soit abondamment béni par le Seigneur, il doit observer et faire ce que la parole de Dieu lui enseigne. Cela rendra les jeunes chrétiens riches et diligents dans leur vie spirituelle et dans d'autres domaines.

 

2. LA LOI DE PRENDRE SOIN DES PAUVRES (Deutéronome 15:7-11 ; Exode 23:10,11 ; Lévitique 25:35-38 ; 1 Jean 3:17,18 ; Galates 6:7-10 ; 2 Corinthiens 9:6,7 ; Romains 12:8,13 ; 1 Timothée 6:17-19)

 

« S'il y a parmi toi un pauvre d'entre tes frères dans l'une de tes portes de ton pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne, tu n'endurciras pas ta main et tu ne fermeras pas ta main à ton pauvre frère » (verset 7). C'était un commandement de Dieu aux riches du pays de prendre soin des pauvres autour d'eux. Le commandement du Seigneur était que les riches ne soient pas endurcis ou fermes envers leurs frères. Au contraire, ils devraient avoir les mains ouvertes et donner joyeusement de leurs richesses pour prendre soin des pauvres et des nécessiteux. Les riches ne doivent pas non plus avoir la mauvaise pensée que l'année de la libération est proche, et donc montrer de la mauvaise volonté envers les nécessiteux. Les riches doivent donner généreusement aux pauvres pour qu'ils soient bénis par Dieu. Par cette loi, le Seigneur a pris des dispositions réfléchies pour prendre soin des pauvres et des nécessiteux sur la terre d'Israël. Cela montre aussi à quel point le Seigneur est compatissant. Il met en lumière la prévenance divine de notre Dieu bienveillant. Il avait même pris des dispositions pour le soin des pauvres jusqu'à présent. « Et six ans tu sèmeras ton pays, et tu en recueilleras le fruit ; mais le septième an, tu le laisseras se reposer et te reposer, afin que les pauvres de ton peuple mangent, et ce qu'ils laisseront, la bête des champs le mangera. De la même manière, tu traiteras ta vigne et ton champ d'oliviers » (Exode 23:10,11). Dieu a accepté les dons aux pauvres et aux nécessiteux comme une offrande à lui-même. Par conséquent, les riches devaient prendre la responsabilité de prendre soin des pauvres et des nécessiteux du pays. Jésus a dit : « Et le Roi répondra et leur dira : En vérité, je vous le dis, toutes les fois que vous l'avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait » (Matthieu 25:40). L'Écriture dit aussi : « Celui qui a pitié du pauvre prête à l'Éternel ; et ce qu'il a donné, il le lui rendra de nouveau » (Proverbes 19:17). Les riches ne doivent donc pas négliger la condition des pauvres et des nécessiteux.

 

Question 4 : Comment les jeunes chrétiens peuvent-ils prendre soin des pauvres et des nécessiteux, aujourd'hui ?

 

La parole de Dieu s'applique à tout le monde. En tant que jeunes chrétiens, nous pouvons manifester de l'attention et être généreux envers les autres jeunes qui nous entourent. Nous pouvons aider ceux qui sont pauvres sur le plan scolaire en les aidant dans leurs domaines de déficience. Nous pouvons partager nos biens personnels avec les pauvres et les moins privilégiés. Plus que cela, nous pouvons partager l'Évangile du salut avec les jeunes pécheurs autour de nous.

 

3. LA LOI DE LA CONCESSION POUR LES ESCLAVES (Deutéronome 15:12-23 ; Exode 21 : 1-6 ; Lévitique 25 : 39-43 ; Jérémie 34:13, 14 ; Ésaïe 61:1, 2 ; 2 Corinthiens 6:2)

 

« Et si ton frère, un Hébreu, ou une Hébraïque, te soit vendu, et qu'il te serve six ans ; puis, la septième année, tu le laisseras s'éloigner de toi » (verset 12). Si un autre Hébreu, un homme ou une femme, est vendu et sert son maître pendant six ans, le maître doit le libérer librement (l'esclave) la septième année, qui est l'année de la libération du Seigneur. Par cette loi, le Seigneur voulait que les maîtres hébreux manifestent les vertus suivantes envers leurs esclaves :

(1) le souci des domestiques ;

(2) les soins aux domestiques ;

(3) la compassion dans la servitude et

(4) Rémunération pour services.

La loi exigeait que les maîtres prennent des dispositions pour leurs serviteurs l'année de leur libération. Le Seigneur leur rappela : « Tu étais esclave dans le pays d'Égypte », mais ils furent relâchés au temps fixé par Dieu. De même, les maîtres d'aujourd'hui doivent manifester de la sollicitude, de l'attention, de la compassion et prendre des dispositions pour indemniser leurs serviteurs.

De plus, lorsque nous prêchons l'Évangile, l'année de grâce du Seigneur est proclamée. C'est-à-dire, l'année de la libération du pécheur, de la délivrance de l'âme et de l'obtention du repos en Christ. Nous sommes appelés à être des agents de l'année de libération du Seigneur (2 Corinthiens 6:2). Aujourd'hui, les croyants sont les serviteurs du Christ pour la vie en vertu de l'œuvre rédemptrice qu'il a accomplie en notre faveur. Si le Christ ne s'était pas offert lui-même pour le salut de nos âmes, nous aurions été perdus à jamais. Par conséquent, nous sommes au Seigneur et nous avons été rachetés à un prix. Les croyants doivent donner le meilleur d'eux-mêmes au Seigneur et Lui donner la première place dans leur cœur. Dieu et sa parole doivent être notre premier point de considération dans toutes les questions de la vie. Il exige et mérite à juste titre notre meilleur parce qu'il nous a donné le meilleur pour sauver nos âmes. Devant ce fait indéniable, Paul, par l'inspiration de l'Esprit, a averti ainsi : « Je vous exhorte donc, frères, par les miséricordes de Dieu, à offrir vos corps en sacrifice vivant, saint, saint, agréable à Dieu, qui est votre service raisonnable » (Romains 12:1).