Leçon 134, Sondez d’Adultes, L’ANNÉE DE RELACHE (LIBÉRATION)

 VERSETS À MÉMORISER: "Tous les sept s'observera le relâche. Quand on aura publié ans, tu feras relâche. Et voici comment le relâche en l'honneur de l'Éternel, tout créancier qui aura fait un prêt à son prochain se relâchera de son droit, il ne pressera pas son prochain et son frère pour le paiement de sa dette" (Deuteronome 15:1,2).

TEXTE: Deuteronome 15:1-23

Dieu avait instruit les enfants d'Israël par intermédiaire de Son serviteur, Moïse, sur l'observation de Ses lois et de Ses jugements. Cette étude, qui se concentre sur l'année de libération, couvre les points suivants :

Premièrement, la libération des pauvres et des endettés qui ne peuvent pas se libérer eux-mêmes, et des serviteurs qui se sont mis en servitude à cause de la pauvreté;

Deuxièmement, l'avertissement de Dieu aux riches qui pourraient refuser de s'occuper des pauvres à l'approche de l'année de relâche; et

Troisièmement, la relâche des serviteurs hébreux lors de la septième année de servitude. Ces commandements devaient être observés "parce qu'on appelle cela la libération de l'Éternel". L'obéissance à ces commandements était exigée d'eux s'ils voulaient jouir pleinement des bénédictions promises par Dieu. Dans le pays de Canaan. Il nous incombe de lui obéir en utes choses pour obtenir nos bénédictions.

L'étude nous ramène également au Calvaire et nous ontre qu'ayant reçu un pardon inconditionnel, nous ne devons pas hésiter à prêcher le salut aux perdus et à Torter secours aux nécessiteux. Elle montre également Che le pardon des péchés est accessible à tout pécheur qui accepte l'offre du salut de Dieu au bon moment (2 Corinthiens 6:2).

1.LA RELACHE DES PAUVRES À LA SEPTIÈME ANNÉE (Deuteronome 15:1-11; Exode 23:10,11; Néhémie 5:1- 12; Matthieu 6:12,14,15)

La septième année ou année sabbatique en Israel devait être observée comme une année de libération au cours de laquelle les dettes des frères envers les autres Israelites devaient être remises. Pendant cette année, les terres restaient incultes (Lévitique 25, 2-7). Les récoltes qui poussaient d'elles-mêmes étaient destinées aux pauvres, aux étrangers et aux bêtes des champs, et non au propriétaire de la terre. Dieu a demandé à Israēl d'observer cette loi essentiellement pour le bénéfice des pauvres pour les soulager et pour que la terre et les serviteurs se reposent. La dette consiste en toute obligation (morale, matérielle, monétaire) envers une autre personne.

En Israël, Dieu exigeait du débiteur qu'il paie sa dette. Les mauvais payeurs risquaient de perdre leurs animaux domestiques, leurs terres et d'autres biens. S'il devenait insolvable et qu'il était établi qu'il ne pouvait pas payer, les créanciers le saisissaient pour en faire un esclave et il devait payer par son travail. Lorsqu'un débiteur mourait, le créancier prenait ses enfants comme esclaves (2 Rois 4:1). La loi mosaïque donnait aux parents le droit de donner leurs enfants en échange u paiement de leurs dettes. En cas d'extrême pauvreté, loi leur permettait de se vendre ou de se livrer pour ervir le créancier en lieu et place des dettes dues. Esaic fait allusion à cette forme d'asservissement par les ettes lorsqu'il a demandé : "...Ou bien, auquel de mes réanciers vous ai-je vendus? Voici, c'est à cause de os iniquités que vous avez été vendus..." (Esaie 50: Christ a également fait référence à cette pratique chez les Juifs dans la parabole d'un débiteur insolvable, alors qu'il enseignait la nécessité du pardon dans Matthieu 18:21-35. Alors que le débiteur israélite était libéré la septième année et libéré de sa dette, l'étranger dans le pays était toujours tenu de payer. De même, la loi exige que ceux qui sont financièrement à l'aise paient. Seuls les pauvres qui n'ont pas pu payer pendant six ans ont vu leurs dettes annulées. Comme Dieu aime et prend soin des pauvres !

La perte de statut et de liberté s'accompagne d'une faillite non seulement financière mais aussi spirituelle: "Voici, c'est à cause de vos iniquités que vous avez été vendus". La plus grande dette qu'une personne puisse jamais avoir est la dette pour le péché. Tous sont débiteurs de Dieu en raison de leur péché et de leur désobéissance délibérée à Ses lois. Personne ne peut jamais payer la dette de son propre péché ou du péché d'un autre. Mais Christ a tout payé. Il est l'agneau de Dieu qui a été sacrifié pour nos péchés (Jean 1:29,36). Mais nous devons nous approprier la miséricorde de Dieu pour obtenir le pardon des péchés commis. Le pardon et l'affranchissement du péché sont assurés par la foi dans le sang expiatoire du Fils unique de Dieu Jésus-Christ.

De nombreuses personnes s'endettent à cause d l'indiscipline, du manque de satisfaction, de 1 convoitise, de l'oisiveté, de l'incapacité à gérer le ressources, des catastrophes naturelles, de l'oppression moniaque, de la pauvreté, etc. Pour vivre sans dettes, croyant doit éviter le matérialisme, faire confiance à eu comme pourvoyeur dans toutes les situations, availler dur et renoncer aux attitudes non chrétiennes Is-à-vis de l'argent et des richesses. La volonté de Dieu et de faire prospérer son peuple et de le garder libre de toute dette (3 Jean 2; Philippiens 4:19; Job 36:11).

Bien que ce ne soit pas un péché d'emprunter, il est conseillé à un chrétien d'éviter, dans la mesure du possible d'emprunter. Là encore, le conseil d'un ministre renommé sur l'emprunt est pertinent: "Vivez toujours un peu en dessous de vos moyens, ne vous endettez jamais, et rappelez-vous que celui qui emprunte est celui qui souffre". Le refus de payer une dette alors que le débiteur est en bonne santé financière est un acte de méchanceté (Psaume 37:21). Dans le cadre de la restitution, Dieu demande aux croyants de payer les dettes justes, et dans le cas des employeurs, les salaires des employés doivent être payés rapidement. Ce commandement du Seigneur pour l'annulation de la dette à l'Israélite au grand cœur qui avait prêté de l'argent à un pauvre s'accompagne d'une promesse de bénédiction. L'obéissant sera enrichi par le Seigneur. Et puisque Dieu est si bon et qu'll se soucie tant des pauvres, tous ceux qui se trouvent dans cette situation doivent prier sincèrement pour obtenir un approvisionnement abondant.

Il convient de noter qu'une distinction a été faite entre un débiteur hébreu et un étranger; un étranger pourrait ne pas bénéficier des avantages et du privilège de la libération (verset 3). Nous apprenons ici que notre relation avec nos coreligionnaires doit être unique et refléter la compassion de Christ. "... pratiquons le bien envers tous, et surtout envers les frères en la foi (Galates 6:10). Nous apprenons également que certaines promesses de Dieu ne sont réservées qu'à ses enfants. Les conditions de l'accomplissement des promesses de Dieu sont clairement exprimées dans les Ecritures. Voici toutes les bénédictions qui se répandront sur toi et qui seront ton partage, lorsque tu obéiras à la voix de l'Eternel, ton Dieu" (Deutéronome 28:2). Dieu pose très clairement la condition et cela devrait inciter les pécheurs à se repentir et à se convertir afin de pouvoir s'approprier les promesses de Dieu et d'en jouir. Moïse avertit le peuple: "Garde-toi d'être assez méchant pour dire en ton cœur...d'avoir un ceil sans pitié pour ton frère" (verset 9). Refuser de préter aux pauvres sous prétexte que l'année de libération est proche ou pour éviter de perdre de l'argent reviendrait à faire preuve de méchanceté. L'Ecriture met clairement en garde contre le refus d'aider un frère ou une sœur dans le besoin (Proverbes 3:28). Toutefois, il est souhaitable qu'un chrétien soit sensible à la direction de l'Esprit lorsqu'il s'engage dans un exercice de charité, Le Seigneur attend de nous que nous donnions généreusement aux pauvres parce qu'Il se soucie de leur situation. Les donateurs doivent donner avec amour, libéralité et joie.

2. LES ESCLAVES LIBÉRÉS AVEC D'ABONDANTES PROVISIONS (Deuteronome 15:12-18; Exode 21:2-11; Lévitique 25:39-46; Jérémie 34:14; Ephésiens 6:5-9; Colossiens 4:1)

Si l'un de tes frères hébreux, homme ou femme, se vend à toi, il te servira six années; mais la septième année, tu le renverras libre de chez toi" (Deuteronome 15:12). Les enfants d'Israël ont reçu l'ordre de garder les serviteurs ou les esclaves de leurs frères pendant six ans et de les libérer la septième année. Cela signifie que l'esclave devait être libéré même si l'année de sa libération se situait avant l'expiration des six années de service. Cette exigence du Seigneur nous incite à traiter nos serviteurs ou nos servantes avec équité et gentillesse. Les serviteurs qui servent convenue ne doivent pas être renvoyés à vide.

Les croyants d'aujourd'hui ne sont pas esclaves du péché, de Satan et de la maladie. Ils ont été libérés Christ. C'est pourquoi ils doivent traiter les uns les autres avec amour fraternel et gentillesse, quel que soit leur statut social.

La liberté la plus importante et la plus grande dont une personne puisse jouir est la liberté par rapport au péché. La véritable liberté est l'affranchissement de la dette et du fardeau du pêché, rendu possible par la mort de Christ sur la Croix. Un pécheur peut être libéré de l'esclavage et de la servitude en s'appropriant les mérites de la mort de Christ. Pour actualiser cela, le pécheur doit reconnaître Son sacrifice expiatoire par la foi et demander à être purifié du péché.

Moïse ajoute que l'esclave affranchi ne doit pas "le vide; tu lui feras des présents renverras point (versets 13,14). Dieu fait prospérer les généreux et multiplie ses bénédictions sur ceux qui lui obeissent (Proverbes 19:17). Cependant, l'esclave qui choisit de "ne pas s'en aller" parce qu'il aime son maître, devait subir une cérémonie telle que le perçage de l'oreille pour marquer son service perpétuel et volontaire à son maître. L'un des aspects du service volontaire des croyants consiste à se consacrer volontairement au service de notre Seigneur et Maitre.

L'année sabbatique trouve son origine dans la Genèse, lorsque Dieu se reposa le septième jour après avoir créé les cieux et la terre, et qu'll donna le septième jour et la septième année à Son peuple pour qu'll se repose de son labeur. Ce jour doit être observé en Israël comme un jour saint pour le Seigneur (Exode 20:10,11). anée sabbatique appartient donc au Seigneur et doit honorée comme telle. La terre étant en jachère, les dates remises et les esclaves libérés, à l'exception de ceux qui avaient choisi la servitude perpétuelle, tout le nunde en Israël devait s'en remettre à la providence divine. Ainsi, cette septième année de libération caractérise la période de grâce par l'Evangile pour lequel Christ a proclame qu'll était oint pour libérer les captifs de leur marché d'esclaves du péché, de la maladie et de Satan (Luc 4:18). Ainsi, ceux qui se repentent de leur péché et croient en l'Evangile recevront le pardon et seront libérés de l'esclavage de Satan.

3. LA SÉPARATION DES PREMIERS-NÉS DES ANIMAUX (Deuteronome 15:19-23; 26:2; Nombres 3:13; Néhémie 10:35,36 Exode 13:2,15)

"Tu consacreras à l'Éternel, ton Dieu, tout premier-né mâle qui naîtra dans ton gros et dans ton menu bétail. Tu ne travailleras point avec le premier- né de ton bœuf, et tu ne tondras point le premier-né de tes brebis" (Deuteronome 15:19). Moïse termine ce canon en enjoignant aux enfants d'Israël de consacrer à l'Éternel tout premier-né mâle de leur bétail. Toutefois, ces animaux doivent être mangés "chaque année, toi et ta famille, devant l'Éternel, ton Dieu, dans le lieu qu'il choisira" (Deutéronome 15:20). La raison de la consécration du premier-né mâle est le souvenir et la reconnaissance envers le Seigneur pour avoir épargné les premiers-nés mâles d'Israël dans le pays d'Egypte, la nuit où l'ange de la mort est sorti et a tué les premiers- nés de tous les Egyptiens (Exode 13:2,15). Cette loi démontre la propriété divine de toutes choses (Lévitique 25:23; Psaume 24:1; Ezechiel 18:4). L'implication de cette révélation est de vivre quotidiennement pour le Christ et de soumettre tout ce que nous sommes et possédons à son usage et à sa gloire. Moise a donné l'ordre à Israël de ne pas présenter au Seigneur premier-né taché. Cela illustre l'offrande du Fils unique et irréprochable de Dieu. Jésus-Christ est 3'agneau de Dieu sans défaut ni tache (1 Pierre 1:19; Dexode 12:5). De même que Dieu a exigé d'Israël qu'il Lui donne le premier-ne male sans tache de son bétail, nous sommes également tenus de nous offrir nous-mêmes comme "un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable" (Romains 12:1). Nous devons également Lui donner le meilleur de nos talents, de notre temps et de nos trésors en tant que prémices pour Dieu. Le meilleur de notre force et de gloire. notre confort doit être consacré à son service et à sa gloire.

Questions À Examiner:

1. Qu'est-ce que l'année de libération enseigne aux croyants et aux pécheurs?

2. Quelle est la plus grande dette de l'humanité envers Dieu et comment pouvons-nous la payer?

3. Comment les gens s'endettent-ils et quel est le secret d'une vie sans dettes?

4. Quelle doit être l'attitude du chrétien face à l'emprunt?

5. Pourquoi les croyants du Nouveau Testament

devraient-ils prêter aux pauvres parmi nous ?

6. Comment un pécheur peut-il être libéré de l'esclavage et de la servitude?

7. Pourquoi les enfants d'Israël ont-ils reçu l'ordre d'offrir leurs premiers-nés mâles et il leur a été interdit d'offrir à l'Éternel des animaux souillés ?