Leçon 114 La repentance et ses fruits

VERSET A MEMORISER : " Le vigneron lui répondit: Seigneur, laisse-le encore cette année; je creuserai tout autour, et j'y mettrai du fumier. Peut-être à l'avenir donnera-t-il du fruit; sinon, tu le couperas." (Luc 13 : 8,9).

 

TEXTE : Luc 13 : 1-9

Notre texte raconte une histoire pathétique, tragique et politique. Selon l'histoire, « En ce même temps, quelques personnes qui se trouvaient là racontaient à Jésus ce qui était arrivé à des Galiléens dont Pilate avait mêlé le sang avec celui de leurs sacrifices.» (Luc 13 : 1). La certitude de cette histoire ne fait aucun doute, puisque le nom de Pilate, qui était gouverneur de la Judée, est mentionné. Quelle offense ces Galiléens auraient-ils pu commettre pour justifier que leur sang soit « mêlé à leurs sacrifices » ? Mais Jésus, ne voulant pas discuter de la politique du meurtre, a rapporté une histoire familière de Ou bien, ces dix-huit personnes sur qui est tombée la tour de Siloé et qu'elle a tuées, croyez-vous qu'elles fussent plus coupables que tous les autres habitants de Jérusalem?" (Luc 13 : 4). À partir des deux histoires, notre Seigneur voulait que ses auditeurs déduisent où se trouvait le problème. Si les gens que Pilate a tués sont morts de leurs péchés, qu'en est-il de ceux tués par la tour tombée de Siloé, qui était une catastrophe naturelle ? Essentiellement, Christ impliquait que les gens ne devraient pas toujours spéculer comme l'ami de Job - Eliphaz le Thémanite (Job 4 : 7,8). Le fait que Jésus ait utilisé ces deux histoires pour souligner la nécessité de la repentance aux pénitents est un défi pour nous, en tant que gagneurs d'âmes, de saisir chaque occasion de présenter le message de repentance à nos auditeurs. Encore une fois, pour que Jésus ait souligné la nécessité de la repentance, cela signifie qu'il ne les a pas vus, pour ‘’Produisez donc du fruit digne de la repentance,» (Matthieu 3 : 8). Beaucoup d’entre eux n’ont pas pris en compte ce qu’Il leur avait dit plus tôt : « Je ne suis pas venu appeler à la repentance des justes, mais des pécheurs.» (Luc 5 : 32). Cela explique pourquoi Il a introduit la parabole du figuier pour étayer les conséquences d’une vie stérile, dépourvue de repentir et de la fructification qui l’accompagne.

 

1. LA CENTRALITÉ DE LA REPENTANCE.

Luc 13 : 1-5 ; Matthieu 3:7-9 ; 11h20-24 ; Marc 1:14 ; Luc 24:47 ; 2 Corinthiens 7 :10 ; Hébreux 12 :16,17

La repentance a perdu son véritable sens et son essence dans les temps modernes, mais elle reste une doctrine fondamentale du Christ pour d’autres expériences chrétiennes. Ceux qui ont une mauvaise opinion de Dieu se soucient moins du péché. De même, les gens qui conçoivent de fausses conceptions du péché ont également une mauvaise opinion de la nature et du caractère d’un Dieu juste, saint et aimant. Ceux qui ont impliqué Jésus dans l'histoire de la mort des Galiléens avaient cette fausse théorie de la repentance en se justifiant comme étant justes parce qu'ils étaient en vie et non comme ceux qui sont morts. Mais le Christ attira leur attention en leur demandant : « Il leur répondit: Croyez-vous que ces Galiléens fussent de plus grands pécheurs que tous les autres Galiléens, parce qu'ils ont souffert de la sorte?? (Luc 13 : 2). Une personne peut être encore en vie et sans subir aucun incident tragique, mais être injuste. Tout comme l'arbre stérile a reçu un temps prolongé pour prouver sa fécondité, de même Dieu est « ...de patience envers vous, ne voulant pas qu'aucun périsse, mais voulant que tous arrivent à la repentance.» (2 Pierre 3 :9) Par conséquent, la repentance est une expérience nécessaire pour que chacun soit justifié devant Dieu et puisse aller au ciel. Son caractère central est souligné par l’importance que notre Seigneur lui a accordée tout au long de son ministère terrestre (Marc 1 : 14 ; Luc 24 : 47). Ceux qui mesurent leur position auprès du ciel à l’aune de leurs richesses terrestres ne réalisent pas le caractère indispensable de cette expérience.

La doctrine et l'enseignement de la repentance sont fondamentaux pour la propagation de l'Évangile. C'est la pierre angulaire des enseignements du Nouveau Testament. L’accent que Dieu met sur la repentance est confirmé par la fréquence des références qui nous sont faites dans les Écritures (Ézéchiel 14 :6 ; 18 :30 ; Matthieu 3 :2 ; Luc 13 :3 ; Actes 3 :19 ; 17 :30).

 

2. L'APPEL À LA VRAIE REPENTANCE

Luc 13 : 3,5 ; Matthieu 12 :41 ; Jonas 3:8-10 ; Proverbes 28:13 ; Ézéchiel 18 :30 ; 14:6 ; 1 Samuel 7:3 ; Actes 26:20

« …Si vous ne vous repentez, vous périrez tous également » (Luc 13 : 3,5). Cela implique que sans une véritable repentance, une personne est vouée à périr et à aller en enfer. Il convient de noter que :

Premièrement, la repentance n’est pas une conviction de péché, car une personne peut être convaincue sans toutefois se repentir.

Deuxièmement, la tristesse du monde est une tristesse pour les conséquences du péché, mais pas pour le péché lui-même. Ésaü (Hébreux 12 :17) et Judas (Matthieu 27 :3-5) en sont de bons exemples.

Troisièmement, la réforme du caractère est possible sans être régénérée par l’Esprit de Dieu (Ésaïe 64 : 6).

Quatrièmement, être religieux ne peut pas être considéré comme un repentir. Les scribes et les pharisiens de l'époque du Christ étaient religieux mais ne sont pas parvenus à la repentance (Matthieu 23 : 13,15).

Cinq, avoir une foi mentale ne peut pas être considéré comme une repentance. Il s’agit simplement d’un assentiment rationnel et d’une acceptation d’un ensemble de croyances ou de faits historiques concernant Jésus sans aucun changement correspondant dans la vie (Jacques 2 : 19,20).

L'appel du Christ à la vraie repentance dans sa prédication n'est pas ambigu. La vraie repentance consiste à se détourner de tous les péchés connus, à changer d'avis, de dessein et d'action du mal à la justice, dans l'obéissance au commandement de Dieu par la grâce en Jésus-Christ. Cela signifie également se détourner de Satan pour se tourner vers le Dieu vivant. L'Écriture nous dit que « Celui qui cache ses transgressions ne prospère point, Mais celui qui les avoue et les délaisse obtient miséricorde.» (Proverbes 28 : 13). Il ne peut y avoir de véritable repentance sans confession et sans abandon des péchés. La repentance suscite une forme de tristesse divine qui amène un ancien pécheur à considérer le péché avec une totale répulsion. La tristesse selon Dieu fait qu’un pécheur ou un rétrograde se détourne du péché pour se tourner vers la justice (2 Corinthiens 7 : 10).

Il y a des étapes vers une véritable repentance : premièrement, reconnaître que vous êtes un pécheur (Psaume 51 :3) ; deuxièmement, réaliser que Christ a pourvu à votre expiation (1 Corinthiens 15 : 3) ; troisièmement, se repentir de tous les péchés connus, ce qui implique la confession et leur abandon (Proverbes 28 :13) ; quatrièmement, recevoir Jésus dans votre vie en tant que Seigneur et Sauveur personnel (Jean 1 :12) ; cinq, en vous appuyant sur la parole de Dieu selon laquelle vous êtes sauvé (Romains 8 :14, 16 ; 1 Jean 3 :7).

La repentance est un commandement universel de Dieu à tous les hommes (Ézéchiel 14 :6 ; 18 :30 ; Actes 17 :30,31). Jean-Baptiste a ancré son message dans le désert sur la repentance (Luc 3 : 3-8). À plusieurs reprises, le Christ a envoyé ses disciples prêcher la repentance, ce qu’il a fait lui-même (Luc 24 : 45-47). Ceux-ci attestent de l'intemporalité de cette doctrine (Apocalypse 2 :4,5 ; 3 :3,19). Personne ne peut obtenir le salut, avoir des relations avec Dieu sur terre et vivre avec Lui pour l’éternité sans une repentance sincère de tous ses péchés.

Par la repentance, l’homme naturel qui s’était éloigné de Dieu se réconcilie avec Lui. Ses antécédents de rébellion et de volonté personnelle sont effacés par la miséricorde divine. Il y aura également un changement fondamental dans la vie d'un pécheur à un saint (2 Corinthiens 5 : 17). La repentance ouvre la fontaine de la grâce de Dieu et d'abondantes bénédictions sur le pénitent. Il accorde le pardon et la rémission des péchés. Grâce à elle, les pécheurs reçoivent justification et acceptation. Il ou elle est sauvée pour hériter de toutes les autres bénédictions que Christ nous a procurées par son sacrifice au Calvaire. La repentance est l'attente de Dieu de la part de chacun. Il y a toujours de la joie au ciel quand un pécheur se repent (Luc 15 : 7).

 

3. L’AVERTISSEMENT CONTRE LA REPENTANCE SANS FRUITS

Luc 13 : 6-9 ; Jean 15 : 1-8 ; Galates 5:22,23 ; 2 Pierre 1:5-9

L'implication morale de l'instruction du Christ véhiculée par la parabole du figuier stérile représente la fécondité.

À partir de la parabole, Jésus a brossé le tableau de l’inutilité de l’arbre stérile. Selon lui, "...trois ans que je viens chercher du fruit à ce figuier, et je n'en trouve point. Coupe-le: pourquoi occupe-t-il la terre inutilement?Le vigneron lui répondit: Seigneur, laisse-le encore cette année; je creuserai tout autour, et j'y mettrai du fumier. Peut-être à l'avenir donnera-t-il du fruit; sinon, tu le couperas." (Luc 13 : 7-9).

Puisque le but de la parabole du Christ est de transmettre un message spirituel, cela signifie donc que Dieu attend de ses enfants qu'ils portent du fruit. Et que « …les richesses de sa bonté, de sa patience et de sa longanimité » (Romains 2 : 4) doivent aider l’homme à porter le fruit attendu aussi longtemps qu’il y a de la vie. En analysant cette parabole, nous observons ce qui suit :

un, l'homme qui a planté le figuier dans la vigne représente Dieu qui nous a créés et nous possède par la rédemption (Genèse 1 :27 ; Tite 2 :14).

Deuxièmement, contre l’attente du propriétaire de la vigne, le figuier était stérile. Troisièmement, le figuier a encombré le sol pendant trois ans, mais il n'a produit aucun fruit. Ceci est comparé à un croyant qui connaît le Seigneur depuis quelques années et qui n’a aucune preuve de fécondité dans les vertus spirituelles et dans l’évangélisation (2 Corinthiens 11 : 13).

Quatre, le vigneron fut chargé d'abattre le figuier.

Cinquièmement, l'habilleur a demandé une période de probation pour lui permettre de cultiver le figuier pour qu'il porte ses fruits. Un croyant doit demeurer en Christ pour être nourri et porter du fruit (Jean 15 : 4,5).

Sixièmement, le figuier devait être définitivement abattu s'il restait stérile. Cela concorde avec la déclaration du Christ selon laquelle « tout sarment en moi qui ne porte pas de fruit, il l'enlève... » ( Jean 15 : 2). Ainsi, le dernier jour du jugement des croyants viendra également s’ils restent infructueux (Romains 11 : 19-23).

Il est obligatoire pour tout croyant de porter le fruit de l'Esprit qui "...est amour, joie, paix, longanimité, douceur, bonté, foi, douceur, tempérance..." (Galates 5 :22,23). Ces vertus, qui sont collectivement appelées « le fruit de l'Esprit », viennent du Saint-Esprit qui vient habiter le croyant au moment de sa conversion ; et Il cultive le terrain du cœur de l’âme sauvée pour produire Ses fruits (Romains 7 : 4). La condition pour la fécondité constante d'un croyant est de demeurer continuellement en Christ (Jean 15 : 5).

Toutes les vertus énumérées sous le fruit de l'Esprit sont réunies. Ils sont naturellement liés et caractérisent tous le véritable tempérament d’un chrétien. L'amour, étant le premier, est la vie essentielle et fondamentale du Christ vivant, qui s'exprime dans les autres vertus énumérées. Un écrivain chrétien a écrit un jour comment les huit fruits sont ancrés dans l’amour. Il a dit : La joie est l'amour exultant ; La paix, c'est l'amour qui repose ; La douceur est l'amour et le véritable amour-propre ; et la foi est l'amour confiant, de sorte qu'une tête baissée ; La douceur est l'amour en action ; La tempérance, la somme totale de la vie chrétienne, consiste simplement à aimer (Deutéronome 6 : 5 ; Matthieu 5 : 43,44 ; 1 Jean 4 : 7-12 ; 3 : 11,18,23). La joie vient du Seigneur et est ancrée en Lui. Le chemin vers cette joie est la repentance et la confession pratique de la foi en Christ. L'argent, le manoir ou le matérialisme ne donnent jamais cette joie. Ils donnent tous un bonheur passager. Le livre des Actes nous dit que «... il y eut une grande joie en [Samarie] » (Actes 8 :8) lorsque le peuple reçut Christ comme Seigneur et Sauveur. Cette joie transcende les difficultés ou les circonstances difficiles et perdure malgré les problèmes et les douleurs (Ésaïe 61 :10 ; Jérémie 15 :16 ; Actes 8 :6-8 ; 1 Pierre 1 :8 ; Luc 10 :17 ; Jean 16 :22).

La paix est l'état dans lequel l'âme et l'esprit de l'homme sont tellement imprégnés de la présence de l'Esprit bienveillant de Dieu qu'il n'est pas facilement provoqué. La paix est l'amour altruiste, qui se donne, se perd, s'oublie et se sacrifie, qui se manifeste malgré les adversités de la vie (Jean 14 :27 ; 16 :33 ; Romains 5 :1 ; Psaume 119 :165 ; Ésaïe 26 : 3). La longanimité, communément appelée endurance ou patience, est la puissante capacité de l’amour désintéressé à supporter tout et à continuer dans des situations défavorables. C’est une volonté généreuse d’essayer de comprendre les personnes gênantes, les événements troublants et les situations indésirables que Dieu permet que vous rencontriez. Cette qualité de « ... qui, en raison de la joie qui lui était réservée, a enduré le caractère s'est magnifiquement manifestée en Jésus-Christ la croix, méprisant la honte… » (Hébreux 12 :2 ; 1Corinthiens 13 :4 ; Colossiens 1 :11 ; 2 Pierre 3:9).

La douceur est la qualité durable de Dieu dans ses relations avec l'homme. La douceur de Dieu a attiré l’humanité vers Lui. La douceur, c'est l'amour qui apprécie, prend soin, accommode et corrige un ami, un enfant ou un partenaire de manière ferme (1 Thessaloniciens 2 :7,11 ; 2 Timothée 2 :24 ; Psaume 18 :35 ; Jacques 3 :17). La bonté vient de Dieu. Il y met une grande importance. Lorsque Jésus-Christ était physiquement dans le monde, il a été rapporté en termes frappants qu'Il "... allait de lieu en lieu en faisant le bien..." (Actes 10 :38). La bonté est le fruit de la vie qui a reçu la grâce abondante de Dieu. Le chrétien dont la vie reflète la bonté est doté d’un objectif noble, d’un caractère fort, d’une conduite fiable et d’un style de vie digne de confiance. Il est bon, aimable et généreux (Genèse 45 :5-8 ; 15 :1 ; 1 Samuel 24 :17 ; Actes 7 :60 ; 1 Thessaloniciens 5 :15).

La foi est la confiance intérieure et sincère, la confiance et la confiance en Dieu et en sa parole. La foi est donc active. Il met la meilleure construction dans chaque situation. La foi continue, persévère et reste fidèle même en cas de revers et de déceptions (1 Samuel 17 :37 ; Psaume 37 :3,5 ; Ésaïe 26 :3,4 ; Psaume 125 :1). Douceur – le doux est doux, souple et flexible mais il est fort, courageux et doux. Le doux voit la bonne vertu chez les autres et fait de son mieux pour aider ses frères à vivre une vie heureuse. Le chrétien doux est soumis, calme, gentil, doux et patient, surtout avec les faibles (Luc 6 :29 ; 1 Pierre 3 :4 ; Galates 6 :1 ; Nombres 12 :3 ; Sophonie 2 :3). La tempérance est également appelée maîtrise de soi, modération ou retenue. En tant que caractère même de l’homme, la tempérance soumet la personne entière – esprit, âme et corps – à faire ce que veut le Christ. Le corps entier - ses appétits, ses pulsions, ses désirs, sa langue, ses yeux - est placé sous le contrôle de l'Esprit de Dieu qui l'habite (Tite 2 :2 ; Proverbes 16 :32 ; 2 Pierre 1 :5-7 ; Jacques 3 :2).

Il est instructif de noter que la parabole du Christ dans notre texte transmet un avertissement aux pécheurs et aux rétrogrades pour qu'ils se repentent de leurs péchés ou fassent face au jugement divin.

 

QUESTIONS DE REVISION :

1. Pourquoi la repentance est-elle centrale dans la Bible ?
2. Quelles sont les caractéristiques d’une fausse repentance ?
3. Mentionnez les caractéristiques de la vraie repentance.
4. Quelles étapes un pécheur doit suivre pour avoir le salut ?
5. Quels sont les avantages d’une véritable repentance ?
6. Quelle est la qualification et la condition pour porter de fruits ?
7. Expliquez le fruit de l’Esprit.