La Purification Des Impurs, Sondez d’Adultes

 

VERSET À MÉMOIRISER :

« Un homme qui sera impur, et qui ne se purifiera pas, sera retranché du milieu de l'assemblée, car il a souillé le sanctuaire de l'Éternel; comme l'eau de purification n'a pas été répandue sur lui, il est impur.» (Nombres 19 :20).

 

TEXTE : Nombres 19 : 1-22

 

Dieu avait choisi Aaron et ses fils comme sacrificateurs pour porter les iniquités des enfants d'Israël et effectuer différents sacrifices pour expier leurs péchés. Les Lévites furent choisis pour les assister dans leur fonction sacerdotale et dans le travail du tabernacle. Le livre des Nombres, chapitre dix-huit, traite des réglementations légales concernant les devoirs des sacrificateurs et des Lévites, ainsi que de la part de leur service envers Dieu et son peuple. Pour les empêcher de s’inspirer des païens et de leurs rituels sataniques, Dieu a édicté différentes lois pour les enfants d’Israël. Les lois qui couvraient diverses questions telles que le mode de culte, le caractère sacré du sanctuaire, les relations civiles, la propreté, etc., visaient à leur faire conserver leur particularité et leur caractère distinctif en tant que peuple élu de Dieu parmi les païens. Ils devaient rester saints comme condition préalable à la présence constante de Dieu (Deutéronome 14 :2 ; 23 :14 ; 1 Pierre 2 :9). Cette étude est unique au livre des Nombres et traite de la purification des Israélites devenus impurs à la suite de leur contact avec des cadavres. Les gens qui touchent les morts seraient retranchés d’Israël s’ils n’étaient pas purifiés avec l’eau de purification avant d’entrer dans le tabernacle. Connu pour son ordre et sa précision, Dieu a expliqué la procédure de purification des impurs ainsi que le châtiment des défaillants.

 

1. LA DISPOSITION POUR LA PURIFICATION DES IMPURS.

Nombres 19 : 1-10 ; Exode 29 :14 ; Lévitique 4 :11,12 ; Ésaïe 1:18 ; Hébreux 9 : 13,14 ; 10:1 ; 5:9 ; Jean 1:29 ; Matthieu 1:21 ; 1 Corinthiens 12:13

 

« L'Éternel parla à Moïse et à Aaron, et dit: Voici ce qui est ordonné par la loi que l'Éternel a prescrite, en disant: Parle aux enfants d'Israël, et qu'ils t'amènent une vache rousse, sans tache, sans défaut corporel, et qui n'ait point porté le joug.» (Nombres 19 : 1,2). Le Seigneur a prévu le défi de l’impureté parmi les enfants d’Israël et a pris des dispositions pour y faire face ; de la même manière qu’Il a pourvu à notre salut en envoyant Son Fils unique, «…l’Agneau immolé dès la fondation du monde» (Apocalypse 13 : 8). Les enfants d'Israël reçurent l'ordre d'amener une génisse rousse, sans tache et sans tache, sur laquelle aucun joug n'avait été placé pour la purification des impurs.

De cette déclaration, nous tirons un certain nombre d’enseignements :

Premièrement, le peuple devait fournir le sacrifice. Le message ici est que chacun a un rôle à jouer pour profiter des bénédictions illimitées de Dieu.

Deuxièmement, la rougeur de la génisse symbolise toutes les formes de péché pour lesquels Christ a sacrifié sa vie sur la croix pour l'humanité. Le prophète Isaïe a illustré cela en plaidant auprès des pécheurs : « … même si vos péchés sont comme l'écarlate, ils seront blancs comme la neige ; Même s'ils sont rouges comme le cramoisi, ils seront comme de la laine » (Ésaïe 1 : 18). Le sang de l’Agneau de Dieu a été versé pour purifier l’humanité dépravée du péché et de ses souillures.

Troisièmement, l’impureté de la génisse représente la sainteté infinie de Christ, l’Agneau de Dieu sans péché.

Quatrièmement, la génisse sur laquelle aucun joug n’a été placé est comparable à Christ qui n’est jamais sous le joug du péché. Cela représente également sa soumission volontaire à l’œuvre de rédemption humaine.

Cinquièmement, cette génisse rousse symbolique qui devait être abattue sans le camp d'Israël désigne également la crucifixion du Seigneur Jésus à l'extérieur des murs de la ville du Golgotha (Nombres 19 :9 ; Hébreux 13 :11-13).

« Et Éléazar, le sacrificateur, prendra de son sang avec son doigt, et en aspergera sept fois le sang directement devant la tente d'assignation » (Nombres 19 : 4). L'aspersion du sang sur les profanés par le sacrificateur ressemble au sang de l'Agneau de Dieu. Il décrit comment, dans la dispensation actuelle, « … le sang de Christ, qui, par l’Esprit éternel, s’est offert sans tache à Dieu, a purifié [notre] conscience des œuvres mortes, pour servir le Dieu vivant » (Hébreux 9 : 14). De plus, le sacrificateur devait asperger le sang sept fois. En théologie, sept signifie complétude ou perfection. Par conséquent, l’aspersion du sang sept fois représente la purification totale, le pardon des péchés et la justification pour tout pécheur qui confesse son péché et reçoit Jésus comme Seigneur et Sauveur personnel. Le sang de Jésus a été versé pour l'expiation et la rémission des péchés de ceux qui croient en Lui. La souffrance de Christ était également représentée dans l'ordonnance. L'incendie total de la génisse par le feu fait allusion aux souffrances atroces de Christ alors qu'il portait les péchés de l'humanité sur la croix ; cela fait également référence à l’offrande complète de tout son corps et de son âme comme sacrifice pour le péché une fois pour toutes. Le sacrificateur lavera ensuite ses vêtements et sa chair dans l'eau avant d'entrer dans le camp et restera impur jusqu'au soir après la cérémonie de purification.

Cet acte révèle l'imperfection du sacerdoce dans l'Ancien Testament. Jésus, notre Souverain Sacrificateur, est sans péché, parfait et saint et son sacrifice pour les péchés est parfait et complet (Hébreux 10 :1 ; 9 :11 ; 5 :9). « … Et ce sera pour les enfants d'Israël et pour l'étranger qui séjourne parmi eux, une loi perpétuelle » (Nombres 19 : 10). L’impartialité de Dieu est clairement présentée ici, montrant que l’exercice de purification était prévu pour tous les Juifs comme pour les Gentils. De même, le salut de Dieu est pour tous dans le Nouveau Testament : « Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle » (Jean 3 :16 avec Matthieu 1 :21 et 1 Corinthiens 12:13). Tout le monde peut bénéficier du pouvoir purificateur du sang de l’Agneau. Les pécheurs doivent confesser et abandonner leurs péchés pour obtenir le pardon et la purification par le sang de Jésus (1 Jean 1 : 9). Les croyants peuvent vivre l’expérience de la sanctification par une prière fervente de foi en Son sang. « C'est pourquoi Jésus aussi, afin de sanctifier le peuple par son propre sang, a souffert hors de la porte » (Hébreux 13 : 12). Le sang de Jésus garantit également aux croyants la guérison des maladies et la victoire sur Satan (Ésaïe 53 :5 ; Apocalypse 12 :11).

 

2. LES DÉTAILS ET LA PROCÉDURE DE LA PURIFICATION.

Nombres 19 : 11-19 ; Lévitique 21 : 1,11 ; Nombres 5:2 ; 9:6,10 ; 31h19 ; Aggée 2:13 ; Romains 5:21 ; Éphésiens 2:5 ; 1 Jean 2:2.

 

« Celui qui touchera le mort sera impur pendant sept jours » (Nombres 19 :11). Une personne décédée était considérée comme impure et quiconque touchait le cadavre selon la loi mosaïque devenait automatiquement impur. Alors que ceux qui touchaient le cadavre d’une bête restaient impurs jusqu’au soir, ceux qui touchaient des cadavres humains restaient impurs pendant sept jours (Lévitique 11 :24 ; Nombres 19 :11). Dans le Nouveau Testament, les pécheurs sont décrits comme morts dans leurs péchés alors que le salaire du péché est la mort (Éphésiens 2 :5 ; Romains 6 :23). Cela implique que la mort spirituelle est le fruit du péché et que le péché souille le corps humain qui est le temple de Dieu (1 Corinthiens 3 : 16). Le Dieu saint n’habitera pas dans un corps souillé et le pécheur impénitent risque l’éternité en enfer. « Si quelqu’un souille le temple de Dieu, Dieu le détruira ; car le temple de Dieu est saint, et c'est ce que vous êtes » (1 Corinthiens 3 : 17). Il est important de noter que Dieu a dit aux enfants d’Israël que la mort était une source de souillure cérémonielle. Il en était ainsi parce que la mort est la conséquence du péché et, en tant que telle, elle était considérée comme une chose souillante. Mais en plus de cela, les Égyptiens parmi lesquels Israël a vécu pendant longtemps tenaient leurs morts en vénération. Ils embaumaient leurs morts et gardaient leurs cadavres momifiés dans des caveaux au sein de leurs habitations. Cependant, Dieu ne voulait pas que son peuple apprenne la voie des païens (Jérémie 10 : 2). Il voulait que son peuple voie la mort dans sa véritable perspective : un ennemi (1 Corinthiens 15 :26), une aberration qui ne faisait pas partie du plan originel de Dieu pour l'homme. Bien que nous ne soyons pas souillés en participant à des funérailles ou en touchant le cadavre de nos proches aujourd’hui, nous pouvons tirer d’importantes leçons de ce principe de l’Ancien Testament.

Premièrement, nous ne devons pas copier les pratiques mondaines de notre société dans la manière dont elles enterrent leurs morts.

Deuxièmement, nous devrions avoir une attitude sobre et réfléchir profondément aux implications spirituelles de la mort chaque fois qu'une personne décède. Le plus souvent, les gens sont submergés par la douleur émotionnelle et la perte physique associée au deuil. À d’autres occasions, l’anxiété générée par le coût de préparation de la cérémonie funéraire rend les personnes endeuillées insensibles et insouciantes quant aux implications du décès, en particulier d’un parent ou d’un proche non converti. Cependant, nous devons profiter de ces occasions pour nous examiner et nous préparer pour l’éternité.

Troisièmement, nous devons éviter les pratiques profanatrices telles qu’imprimer des tatouages sur nos corps, dormir près des cadavres, se raser les cheveux, échanger des vêtements dans le cimetière des morts, consulter l'esprit des morts pour obtenir des informations (nécromancie), hériter de la femme de les morts, pour n'en citer que quelques-uns. Toutes ces pratiques souillent le croyant (Deutéronome 18 :9-14). La souillure d’un Israélite en touchant un cadavre a une implication spirituelle pour tous les croyants destinés au ciel. L’Israélite souillé qui refusait d’être purifié resterait impur (Nombres 19 : 12). Ceux qui rejettent la voie de salut approuvée par Dieu resteront dans leurs péchés. Jésus dit : « Je vous ai donc dit que vous mourrez dans vos péchés ; car si vous ne croyez pas que je le suis, vous mourrez dans vos péchés » (Jean 8 :24). De plus, la personne impure n’était pas autorisée à purifier un Israélite impur (Nombres 19 : 18). La leçon séculaire qui en découle résonne dans le truisme selon lequel le service d’une personne impure est inacceptable aux yeux de Dieu. Ceux qui souhaitent s’engager à gagner des âmes pour Christ et servir dans sa vigne ne doivent pas abriter de péché dans leur vie. Ils doivent être purifiés de toutes souillures avant que leur service puisse être agréable à Dieu (Ésaïe 52 :11 ; 2 Timothée 2 :6). Les rites religieux comme le paiement de la dîme, la fréquentation régulière de l'église, le baptême d'eau et autres, ne peuvent pas remettre le péché ou produire l'expérience d'une nouvelle naissance. Un auteur de cantiques l’exprime ainsi : « Qu’est-ce qui peut laver ma tache ? Rien que le sang de Jésus ; Qu'est-ce qui peut me rendre à nouveau entier ? Rien que le sang de Jésus ». Pour être purifiés de leurs péchés, les pécheurs doivent confesser leurs péchés à Dieu et croire au sang expiatoire de Jésus-Christ.

 

3. LA PÉNALITÉ DE LA DÉSOBÉISSANCE ET LA PERPÉTUITÉ DE L’ORDONNANCE.

Nombres 19 :20-22 ; Lévitique 7 :21 ; Nombres 19:13 ; Hébreux 9:22 ; Luc 13:3 ; 1 Pierre 1:15,16 ; Éphésiens 5:27 ; Apocalypse 21 :27.

 

L’ordonnance de purification des impurs revêt, à certains égards, une grande importance pour les croyants du Nouveau Testament. Premièrement, la pénalité en cas de refus d’être purifié de la souillure est la mort ou l’excommunication de la communion du peuple de Dieu parmi les enfants d’Israël. « Un homme qui sera impur, et qui ne se purifiera pas, sera retranché du milieu de l'assemblée, car il a souillé le sanctuaire de l'Éternel; comme l'eau de purification n'a pas été répandue sur lui, il est impur.» (Nombres 19 :20). Les lois cérémonielles de lavage et de purification des impurs ont été abolies avec le sacrifice de notre Seigneur Jésus sur la croix pour les péchés de l'humanité. Cependant, les pécheurs ne peuvent pas être acceptés dans le royaume de Dieu ni avoir de communion avec Lui et Son peuple tant qu’ils n’ont pas été lavés dans le sang de l’Agneau. Tout comme dans la loi de purification, ceux qui rejettent l’offre de salut de Dieu et meurent par conséquent dans leurs péchés se lamenteront pour toujours en enfer. « Il n'y entrera rien de souillé , ni rien qui commette l'abomination ou le mensonge, mais ce qui est écrit dans le livre de vie de l'Agneau » ( Apocalypse 21 : 27). L’avertissement urgent adressé à tous les pécheurs à l’intérieur et à l’extérieur de l’Église est de prier avec pénitence : « Lave-moi entièrement de mon iniquité et purifie-moi de mon péché » (Psaume 51 : 2). Sinon, ils passeront l’éternité dans l’étang de feu (Luc 13 :3 ; Apocalypse 21 :8).

L'ordonnance est également significative en ce qui concerne sa perpétuité parmi les enfants d'Israël. « Et ce sera pour eux une loi perpétuelle … » (Nombres 19 :21). Cela signifie l’exigence constante de Dieu en matière de justice et de sainteté et sa haine du péché. Dans toutes les générations, il exige de son peuple la sainteté et la perfection (Genèse 17 :1 ; Lévitique 11 :44 ; Hébreux 12 :14 ; 1 Pierre 1 :15,16). Sa haine du péché a informé son institution des rites de purification qui sont devenus un statut perpétuel dans toutes les générations. Dieu est saint et tous ceux qui désirent vivre éternellement avec Lui au ciel doivent être saints comme Lui (Matthieu 5 : 8). « Et tout ce que touchera une personne impure sera impur ; et l'âme qui y touchera sera impure jusqu'au soir » (Nombres 19 :22). Le péché est contagieux et doit être traité dans nos vies et dans l’Église dans son ensemble (Lévitique 15 : 4). Les ministres de Dieu doivent prêcher, enseigner et prier sans relâche contre le péché dans la congrégation pour l'empêcher de se propager et de polluer l'Église pour laquelle Christ est mort. Il revient pour une église glorieuse sans tache, sans tache, ni ride ni aucun défaut (Éphésiens 5 :27).

 

QUESTIONS DE REVISION :

1. Quel était le but des rites de purification pour les enfants d’Israël ?
2. En quoi l’ordonnance de la génisse rousse est-elle comparable à l’œuvre rédemptrice de Christ ?
3. Comment la souillure du corps en touchant les morts dans l’Ancien Testament est-elle liée à la souillure par le péché dans le Nouveau Testament ?
4. Identifiez et discutez de la signification de l’ordonnance de purification des impurs pour les croyants d’aujourd’hui.
5. Quelle est la part de ceux qui refusent d’être purifiés ?
6. Expliquez ce que le sang de Jésus fait dans la vie des pécheurs et des croyants.
7. Pourquoi la loi de l’impureté cérémonielle et de la purification n’est-elle plus pertinente dans la dispensation du Nouveau Testament ?