Jésus Enseigne Sur La Prière-Leçon 104, Sondez des Adultes
VERSET
À MÉMORISER : «
Et moi, je vous dis: Demandez, et l'on vous donnera;
cherchez, et vous trouverez; frappez, et l'on vous ouvrira. Car quiconque
demande reçoit, celui qui cherche trouve, et l'on ouvre à celui qui frappe »
(Lue 11:9,10).
TEXTE : Luc 1 1: 1- 13
‘’..merveilles par la puissance et la gloire
impressionnantes que Christ a démontré au cours de son ministère terrestre,
particulièrement par les prières, ses disciples ne pouvaient que s'écrier : «
Seigneur, apprends-nous à prier »
(Luc 11:1). Avec un vif intérêt, les disciples ont dû observer les qualités de
constance, de ferveur, de persistance, d'efficacité et les résultats
indéfectibles de la vie de prière de leur Maître. Par ailleurs, à ce stade
précoce de leur vie spirituelle et de leur vocation ministérielle, la nécessité
d'établir une base solide nécessaire à leur survie, leur croissance et leur
réussite durable dans le ministère, les a conduits à lancer un appel à l'aide.
Ceci est devenu très urgent et impératif car la prière constitue le pilier clé
de la réussite de la vie chrétienne et du ministère. Christ a répondu
promptement à leur appel et a exposé les principes de base de la prière.
Cette
attitude de Jésus nous enseigne que le meilleur moment pour poser des
fondements spirituels solides, c’est lorsque les gens sont spirituellement
tendres et désireux d'apprendre, ont faim et sont ouverts aux vérités du
Royaume. Les prédicateurs devraient être à chaque fois « aptes
à enseigner » (1Timothée 3:2
; 2Timothée 2:24) et communiquer au troupeau des leçons essentielles et
pertinentes. Les croyants doivent imiter l'attitude curieuse des disciples et
profiter des occasions qui leur sont offertes d'acquérir les principes
fondamentaux et les connaissances nécessaires à la croissance et au
développement.
Il
est également intéressant de noter que les disciples étaient désireux de
ressembler à leur Maître, afin d'être capables de tenir debout et de poursuivre
Son grand travail même quand il ne serait plus physiquement sur terre. Nous
devons rechercher les expériences spirituelles pour progresser dans tous les
domaines de la foi chrétienne. Nous ne devons pas toujours dépendre des autres
pour notre subsistance et notre continuité dans la foi (Hébreux 5:12). On ne
parlera jamais assez de la puissance de la prière. « Dieu,
sois apaisé envers moi, qui suis un pécheur » (Luc 18 :13) était
la prière du publicain pour le salut. David recherchait la pureté extérieure et
intérieure et Jérémie désirait ardemment la guérison physique par la prière
(Psaume 51:7,10 ; Jérémie 17:14). La prière était la clé que Salomon a utilisée
pour recevoir de Dieu le don spécial de sagesse. Jaebets a compris que la
prière était son seul espoir de sortir des chaînes de la tristesse et de la
pauvreté abjecte (1Chroniques 4:10).
1.L'INSTRUCTION DE
CHRIST SUR LA PRIÈRE. Luc 11:1-4 ;
Matthieu 6:9-13 ; Luc 18:1.
Le
« Notre Père », largement récité par des
multitudes de personnes dans le monde entier, n'est qu'un modèle qui dépeint la
priorité et les thèmes d'une prière acceptable et respectueuse de Dieu. Ladite
prière s'ouvre sur le dessein du Père, ce qui implique que l'intérêt de Dieu
doit primer dans nos supplications. « Quand vous
priez, dites : Notre Père qui est aux cieux, que ton nom soit sanctifié. Que
ton règne vienne. Que ta volonté soit faite sur la terre, comme au ciel
» (Luc 11:2). Il y'a là des leçons essentielles à tirer. Un, il y a une
réflexion sur l'intimité et le lien familial en référence à Dieu en tant que « Père ».
C'est le premier pas correct à franchir dans la prière : établir notre relation
correcte avec Dieu, en recevant Christ comme Seigneur et Sauveur et en nous
détournant de tous nos péchés connus (Jean 1:12). Cela nous confère « ... l'Esprit d'adoption par lequel nous crions Àbba, Père
» (Romains 8:15). Deux, il y a la révérence pour notre Dieu saint. Son nom doit
être vénéré et non pris en vanité. Seuls les ennemis de Dieu foulent aux pieds
le caractère sacré de sa personnalité divine et prennent son nom en vain
(Psaume 139:20). En faisant nos prières, nous comprenons la grandeur de Dieu et
nous nous tenons dans la crainte, en lui donnant la gloire due à son nom
(Psaumes 29:2 ; 96:8). Le nom de Dieu est saint et doit être tenu en respect et
en majesté. Nous ne pouvons pas séparer la Personne de Dieu de la grandeur de
son nom. Trois, le désir que le royaume de Dieu devienne une réalité. Oh que
c'est beau, que le Roi de toute la terre établisse son trône et sa domination,
sa gloire et sa majesté, et l'intégralité du royaume sur terre I Le royaume de
Dieu est une priorité à rechercher. Beaucoup de chrétiens veulent chercher
d'abord l'expansion de leur propre royaume terrestre et de leur influence, mais
Jésus déclaré : « Cherchez premièrement le royaume et la
justice de Dieu; et toutes ces choses vous seront données par-dessus » (Matthieu 6:33)., Sachez que « le royaume de Dieu, ce n'est pas le manger et le boire,
mais la justice, la paix et la joie, par le Saint Esprit »
(Romains 14:17). La vie de prière de Jésus nous montre la nécessité de dépendre
pleinement du Père. En tant que fils et filles de Dieu, les croyants tirent du
Père toute la plénitude et la grâce pour la vie quotidienne, à travers une
communion active et vivante. « Que ton règne
vienne. Que ta volonté soit faite sur la terre, comme au ciel ».
Lorsque nous reconnaissons Dieu comme notre Roi, nous lui promettrons notre
loyauté et notre obéissance inconditionnelles. Nous prenons également les
mesures nécessaires pour ancrer la volonté et la justice du Royaume dans nos
vies et dans nos coeurs. L'Église attend avec impatience l'avènement du royaume
de Christ lorsque Satan et toutes les oeuvres mauvaises seront définitivement
détruites.
Definition de la Priere
L'acronyme P-R-I-E
«
Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ;
pardonne-nous nos péchés, car nous aussi nous pardonnons à quiconque nous
offense; et ne nous induis pas en tentation mais délivre-nous du malin » (Luc
11:3,4). Le « pain quotidien », tel qu'il est contenu dans notre
texte rappelle la manne que Dieu donnait quotidiennement aux enfants d'Israël
dans leur pèlerinage vers la Terre Promise. Adresser des prières, à Lui, le Pourvoyeur
et le Soutien de la vie, apportera satisfaction et réconfort apportera
satisfaction et confort pour tous nos besoins physiques, mentaux, émotionnels
et environnementaux.
En
outre, celui qui est pardonné doit aussi pardonner afin de mériter le pardon.
Voilà une autre composante importante de la prière et le secret pour recevoir
une réponse de Dieu. « Pardonne-nous
nos péchés, car nous aussi nous pardonnons à quiconque nous offense ».
Alors que Dieu pardonne volontiers tout péché dont on se repent (péché confessé
et abandonné) nous devons lui demander la grâce pour pardonner à tout ce qui a
porté atteinte à notre confort ou à nos droits. Cet enseignement du pardon est
diamétralement opposé à la pratique de représailles de certains croyants.
C'est
pourquoi, « lorsque vous êtes debout faisant votre
prière, si vous avez quelque chose contre quelqu'un, pardonnez, afin que votre
Père qui est dans les cieux vous pardonne aussi vos offenses. Mais si vous ne
pardonnez pas, votre Père qui est dans les cieux ne vous pardonnera pas non
plus vos offenses » (Marc
11:25,26). Nous devons apprendre de Jésus. Même sur la Croix, Il priait encore
: « Père, pardonne-leur, car ils ne savent ce qu'ils font » (Luc 23:34).
Pour
maintenir une communion viable et fructueuse avec le Père et les frères, le
pardon dans les relations interpersonnelles n'est ni conditionnel ni facultatif
relation interpersonnelle n'est ni conditionnel ni facultatif. Les conjoints
doivent régler tous les différends et malentendus. Les membres du corps de
Christ et les membres de la famille doivent se pardonner et se réconcilier
entre eux pour chaque infraction ; ceci afin de garantir « ...que
rien ne vienne faire obstacle à nos prières » (1 Pierre 3:7). La partie de la prière qui dit
: « Ne nous soumets pas à la tentation ; mais délivre-nous du
mal » implique que les
chrétiens doivent chercher à se préserver des tentations qui surviennent
fréquemment sur l'humanité. Nous devons également prier pour être protégés
contre le mal qui souille et détruit les familles, les carrières, les
destinées, les ministères, les communautés et nations. De telles prières
scripturaires ferventes garantissent la paix, le progrès et la prospérité.
2.L'APPEL À
L'IMPORTUNITÉ DANS LA PRIÈRE. Luc 11:5.1.8 ; 6:12 ; 18:1-8 ; 1 Rois 18:42-46 ; Daniel
10:2-13 ; 1 Thessaloniciens 5:17.
La
prière faite avec importunité est un acte de foi et d'assurance inébranlable et
« cette assurance, que si nous demandons quelque chose
selon sa volonté, il nous écoute » (1 Jean 5:14). L'importunité
dans la prière consiste à demander avec insistance, diligence et constance
jusqu'à ce que la « pièce de drachme perdue » et les « ânes
perdus » soient retrouvés et
jusqu'à ce que le « fils prodigue » revienne au bercail. L'importunité, telle qu'elle
est utilisée dans notre texte, signifie ne pas abandonner, persévérer ou
chercher quelque chose. L'enseignement de Jésus sur ce principe de la prière a
été étayé par le récit d'un ami qui s'est retrouvé dans le besoin.
L'enseignement
de Jésus sur ce principe de prière a été étayé par le cas d'un ami dans le
besoin à une heure inhabituelle : « Il leur dit
encore: Si l'un de vous a un ami, et qu'il aille le trouver au milieu de la
nuit pour lui dire: Ami, prête-moi trois pains, je vous le dis, même s'il ne se
levait pas pour les lui donner parce que c'est son ami, il se lèverait à cause
de son importunité et lui donnerait tout ce dont il a besoin » (Luc 11:5,8).
À
partir de ce récit, le Seigneur enjoint les chrétiens à maintenir une attitude
persistante et implacable jusqu'à ce qu'ils obtiennent des réponses à leurs
prières. Cela implique de demander sans cesse, comme dans le cas de la prière
faite pour que l'apôtre Pierre soit libéré de sa prison (Actes12,5). Des
expressions telles que « ne vienne pas sans
cesse » de la femme de la
veuve, « priait instamment » comme dans le cas du Seigneur Jésus à
Gethsémané, « la prière fervente du juste » en Jacques 5:16-18, sont autant d'éléments qui
mettent l'accent sur l'importunité dans la prière.
L'Écriture
regorge d'exemples de saints qui ont fait preuve d'importunité dans la prière.
Elie a prié jusqu'à ce que le ciel donnât à nouveau la pluie ; la femme syro
phénicienne a prié jusqu'à obtenir la guérison de son enfant démoniaque
(Matthieu 15:22-28). L'ami dans le besoin a tiré parti de sa relation cordiale
avec son ami-bienfaiteur et a persévéré jusqu'à ce qu'il reçoive de l'aide (Luc
11:5-8). Dans le récit de Luc 18:1-8, la ténacité dans la foi a ouvert la voie
à la veuve devant un juge injuste. L'importunité exige d'être résolu (Matthieu
6:22) ; d'avoir une forte conviction en la fidélité indéfectible de Dieu
(Romains 4:16-21 ; Hébreux 11:11) ; et une communication fervente (Jacques
5:17,18) dans la prière.
3.L'EXPÉRIENCE DE
PENTECÔTE DES CHRÉTIENS TRAVERS LA PRIÈRE.
Luc 11:9-13 ; 24:49 ; Actes 1:4-8 ;
Luc 4:18-20 ; Ésaïe 10:27 ; Jérémie 29:11-14 ; Jean 14:12-14.
Pour
conclure son enseignement sur la prière-modèle, Jésus a présenté à ses
disciples le fait que Dieu soit amplement prédisposé à accorder à ses enfants
le don le plus précieux de l'Esprit Saint. Ce don peut être obtenu par les
saints à travers la prière. Dans ses paroles, Jésus a dit : « à combien plus forte raison le Père céleste donnera-t-il
le Saint Esprit à ceux qui le lui demandent ? » (Luc 11:13). Le
Saint-Esprit confère l'onction et la puissance aux croyants à la fois pour le
progrès personnel, la productivité et la fécondité dans l'évangélisation et le
ministère (Actes 1:8 ; Marc 16:15-20 ; Matthieu 28:18-20). Aucun chrétien
ou église ne peut jouir des privilèges complets en Christ sans la puissance et
l'onction du Saint-Esprit. Sans la puissance de l'Esprit, le chrétien et
l'église seront limités dans leur croissance, leur développement et leur
expansion. L'audace du croyant, l'onction et l'expression d’un croyant pour
prêcher efficacement sont toujours tributaires de l'action du Saint-Esprit.
Afin de de surmonter les défis actuels auxquels sont confrontés les individus,
les familles et même les églises, nous devons rechercher la puissance du
Saint-Esprit au moyen de prières ferventes et importunes (Luc 4:18-20 ; Ésaïe
10:27). Dans d'autres passages des Saintes Écritures, Jésus a utilisé des mots
comme « rester » (Luc 24:49) et « attendre » (Actes 1:4,5) pour réitérer la
nécessité de la persistance dans la prière pour recevoir le don du
Saint-Esprit. L'implication de cet enseignement est que le don du Saint-Esprit
n'est pas destiné aux chrétiens occasionnels, impatients et paresseux, qui
n'ont ni passion ni sens de la mission pour recouvre du Seigneur. En dehors des
principes et des portraits de la prière, l'enseignement de Christ révèle la
possibilité pour les chrétiens de recevoir le Saint-Esprit et les dons de
l'Esprit qui l'accompagnent. Ces dons ont fait la différence dans la vie et
l'histoire des membres de l'Église primitive. Avec le baptême du Saint-Esprit,
un croyant passe de la faiblesse à la force, de la timidité à l'audace, de la
froideur à ferveur et de l'ordinaire aux exploits extraordinaires. L'Église
aussi passera du petit nombre à la multitude (Ésaïe 60:22). L'Église primitive
est passée de 120 à environ 3 120 membres à la suite d'une seule prédication et
la croissance exponentielle s'est poursuivie au fur et à mesure que les
apôtres, remplis du Saint-Esprit, obéissaient au mandat de la grande commission
et allaient partout prêcher la Parole et faire de toutes les nations des
disciples. Lorsque nous sommes dotés de cette puissance, nous ferons de grands
exploits pour le Seigneur.
QUESTIONS
DE RÉVISION :
1. Que pouvons-nous
apprendre du désir des disciples d'apprendre à prier et de la réponse rapide de
Jésus à leur demande ?
2.Quels sont les éléments
importants de nos prières qui nous alignent sur le dessein de Dieu ?
3.Quels sont les dangers
possibles d'une attitude impitoyable dans les prières ?
4.Expliquez comment un
chrétien peut faire preuve d'importunité dans la prière.
5.Expliquez le rôle de la
prière importune dans la réception du Saint-Esprit.
6.Qu'est-ce qui
différenciait les disciples pendant le ministère terrestre de Christ des
disciples de l'Église primitive ?
7.Pourquoi un croyant ne
devrait-il pas se reposer avant d'avoir été baptisé du Saint-Esprit ?
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