Les Lois Régissant Les Sacrifice Divers, Sondez des Ecritures des Adultes

 Leçon 66 :

VERSET A MEMORISER : Et le sacrificateur fera pour lui l'expiation devant l'Éternel, et il lui sera pardonné, quelle que soit la faute dont il se sera rendu coupable. Lévitique 6 :7

 

TEXTE : Lévitique chapitres 1 à 7

Lévitique est le troisième livre de la Bible. Le nom "Lévitique" signifie "relatif aux Lévites". Il est appelé ainsi parce qu'il rend compte du sacerdoce lévitique, des sacrifices sous la dispensation lévitique et de nombreux autres rites et cérémonies de l'Ancien Testament. Il s'agit des instructions de Dieu à Moise sur

!'administration et la règlementation des sacrifices et de la vie religieuse des enfants d'Israël.

Il a également été note que l'idée clé du Lévitique est incarnée dans le commandement : "...vous vous sanctifierez et vous serez saints.... Car je suis l'Eternel..." (Lévitique 11 :44,45). Le sujet de la sainteté occupe plus de dix chapitres clans le livre. Un érudit chrétien intitule le livre "code de la sainteté", tandis qu'un dictionnaire biblique le décrit comme un livre de sanctification, de consécration de la vie, d'évitement du pêché, de lutte et d'élimination du péché au sein du peuple de Dieu. Dans les textes, cinq types d'offrandes­ ou de sacrifices étaient prescrits pour la nation, à savoir : l'holocauste, l'offrande de farine, l'offrande de paix, l'offrande pour le péché et l'offrande pour l'offense. Dieu a institué le

régime des sacrifices parce que l'homme a pêché centre lui et que ses péchés doivent être expies avant de pouvoir être pardonnes. "Et presque tout, d'après la loi, est purifie avec du sang, et sans effusion de sang il n'y a pas de pardon" (Hébreux 9:22). Cette étude établit les exigences ou procédures cérémonielles et sacrificielles pour expier les péchés du peuple jusqu'à la révélation de !'expiation complète et parfaite par Jésus-Christ pour les péchés du monde entier. Les sacrifices de l'Ancien Testament indiquent le sacrifice suprême et final qui a été consomme en Christ. Notre bonne compréhension des "principes d'expiation et de sainteté" enseignes dans ce livre approfondira notre compréhension des révélations du Nouveau Testament sur la personne et le ministère de notre Seigneur Jésus­ Christ.

 

LES PARTICULARITES ET SPECIFICATION DES SACRIFICES ET OFFRANDES

Lévitique 1:1-17; 2:1-16; 3:1-17;  4:1-35;  5:1-19;  Exode  20:24; 29:14,18;

Nombres 28 :3; Hébreux 9:22.

 

L'Eternel n'a pas laissé les enfants d'Israël se débrouiller pour savoir comment l'adorer, mais a donné des procédures spécifiques par l'intermédiaire de son serviteur. "L'Eternel appela Moise ; de la tente d'assignation, il lui parla et dit : Parle aux enfants d'Israël, et dis-leur: Lorsque quelqu'un d'entre vous fera une offrande a l'Eternel, ii offrira du bétail, du gros ou du menu bétail" (Lévitique 1:1,2). Parmi les cinq types d'offrandes spécifiées dans nos textes, les trois premières - l'holocauste, l'offrande de farine et le sacrifice de paix - constituent ce que l'on appelle "l'offrande d'agréable odeur" ou "l'offrande volontaire", tandis qu’elles deux dernières - offrandes pour le péché et pour l'infidélité - sont appelées "offrandes sans saveur".

 

Pour l’'offense de l'holocauste, quatre parties peuvent être identifiées :

Premièrement, la description de l'animal a utilisé. Celui-ci peut provenir des troupeaux de bovins ou des troupeaux de moutons ou de chères et des a volailles (c'est-à-dire des tourterelles ou des jeunes pigeons). Quel que soit l'animal utilise, il devait s'agir d'un male sans défaut et être offert volontairement.

 

Deuxièmement, la responsabilité de l'offrant est d'amener l'animal dans les cours du tabernacle, d'y poser sa main après qu'il ait été attache aux cornes de l'autel afin de s'identifier à l'animal comme son substitut. Ensuite, l'animal est abattu, dépouillé et coupé en morceaux ; les parties intérieures et les pattes sont lavées avant d'être remises au fabricateur.

 

Troisièmement, la responsabilité du sacrificateur est de recevoir l'offrant et l'offrande, et de les conduire à l’autel des holocaustes. Il recueille le sang de l'animal tue et l'asperge sur l'autel et sur l'offrande, puis réduit toute la chair en cendres comme un holocauste.

 

Quatrièmement, puis il y a le partage des autres parties qui ne sont pas réduites en cendres. La part de Dieu était l'offrande entière. La peau de l'animal était repartie entre le sacrificateur, tandis que l'offrant n'avait rien pour lui. Cependant, la procédure pour les tourterelles ou les pigeons est différente. L'offrant remet simplement l'oiseau au sacrificateur, qui lui tord le cou et laisse le sang couler à cote de l'autel.

Ensuite, il ouvre l'oiseau par le milieu sans le séparer en deux moitiés, enlevé les plumes, le jabot et les intestins, et les jette sur le tas de cendres près de l'autel. L'offrande de farine est exsangue. Le mot "farine », dans le contexte de cette offrande, signifie nourriture, repas ou grain. Il s'agit de la nourriture normale de l'Israelite moyen. La farine est mélangée à de l'huile, de l'encens et du sel, mais pas de levure ni de miel. Une fois cette offrande faite à l'Eternel, ce qui en restait était destiné aux sacrificateurs et ailleurs fils. L'offrande de paix est offerte comme symbole de communion et d'amitié avec Dieu.

L'offrant, ses amis et les sacrificateurs festoyaient ensemble en signe de communion. La procédure pour le sacrifice de paix est similaire à celle de l’holocauste.  L’offrant et le Sacrificateur doivent être purs sur le plan cérémoniel. L'offrant choisit un animal sans défaut parmi le bétail ou le troupeau. Le sacrificateur recueille le sang de l'animal clans un bassin et l'asperge sur l'autel. La poitrine et l'épaule sont la part du sacrificateur, tandis que les autres parties appartiennent à l'offrant. L'offrande pour le péché est l'une des deux offrandes qui ne sont pas d'odeur agréable. Elle concerne les péchés commis par ignorance ou involontairement. Il existe quatre catégories d'offrants pour l'offrande pour le péché : le sacrificateur, la congrégation, le dirigeant et l'homme du peuple. L'offrande pour le pêché est requise pour toutes les catégories de personnes, "Car devant Dieu i1n'y a point d'acception de personnes" (Romains 2:11).

 

La procédure est également la même pour toutes les catégories. Ni l'offrant ni les sacrificateurs n'ont de part clans cette offrande. Le dernier de ces sacrifices est l'offrande de culpabilité et il couvre les offenses qui nécessitent une restitution, notamment lorsqu'un individu a enfreint les droits d'autrui ; ou lorsqu'une personne a pêché contre Dieu clans des domaines spécifiques. Bien qu'elle soit similaire à l'offrande pour le péché, elle en diffère en ce sens qu'elle concerne des péchés spécifiques, notamment  la  dissimulation d'informations lors d'un procès, le fait de ne pas se soumettre à la purification cérémonielle pour se souiller, le fait de ne pas tenir ses promesses lors de veux irréfléchis, les péchés d'ignorance concernant les choses saintes, les péchés d'ignorance en général et l'abus de confiance.

 

De ces détails, nous apprenons que :

 

Premièrement, Dieu ne laisse rien au hasard mais qu'il s'intéresse aux détails.

Deuxièmement, il est un Dieu d'ordre et s'attend ace que nous suivions une procédure régulière dans le service.

Troisièmement, il attend de son peuple qu'il obéisse ases paroles jusque dans les moindres détails.

Quatrièmes, il y a des conséquences pour les péchés d'omission ou de commission.

Cinquièmement, une mort substitutive est nécessaire pourque nos péchés puissent être pardonnes.

 

L'OBJECTIF ET L'IMPORTANCE DES SACRIFICES ET DES OFFRANDES.

Lévitique 6: 1-30; 1 Samuel 6:3; Romains 12:1,2; Hébreux 13:15,16; 2 Corinthiens 5:21; Luc 19:8-10.

 

En général, les sacrifices sont destinés asservir de rançon pour les péchés et à faire preuve de dévotion et de consécration personnelles envers Dieu (Romains 12 :1). Ils sont destinés à apaiser la colère de Dieu contre l'individu, la famille ou la nation pècheresse, car il y a des provisions d'expiation pour toutes sortes de péchés commis par les hommes. L'holocauste est un acte volontaire d'adoration et le seul sacrifice qui est entièrement consommé sur l'autel. C'est une représentation de la, du dévouement et de l’engagement du croyant envers Dieu. I1 n'y a pas d'obstacle pour tout cœur désireux de se présenter devant la présence de Dieu, qu'il soit riche ou pauvre. L'offrande de farine est une offrande d'appréciation et d'action dégrade, qui symbolise la communion avec Dieu et qui est offerte comme une expression d'adoration. Aujourd'hui, les croyants doivent offrira Dieu le sacrifice de louange (Hébreux 13 :15, 16), le talent, trésor, temps, loisirs, prière, service, etc., en gage de leur engagement et de leur dévouement. Nous devons veiller à payer nos dimes et nos offrandes et apprendre soin de nos ministres qui travaillent pour nous clans la vigne de Dieu (Malachie 3:10 ; Galates 6:6 ; 1 Corinthiens 9:11). Les ingrédients de l'offrande de farine - huile, encens et sel - symbolisent le Saint-Esprit, la prière et la louange (Hébreux 13:15), et la relation d'alliance perpétuelle avec Dieu (Lévitique 2: 13 ; Nombres 18:19) respectivement. L'offrande de paix est le symbole de la communion et de l'amitié avec Dieu après le pardon des péchés (Romains 5:1). Le sacrifice pour le pêché est destiné à expier les péchés commis par ignorance (Lévitique 4:2,3). L'ignorance n'est pas une excuse pour désobéir à la loi de Dieu.

L'offrande pour la culpabilité est destinée aux transgressions qui nécessitent une restitution, en particulier lorsque le droit d'une personne a et enfreint par une autre, ou lorsque l'on a transgressé le commandement de Dieu par ignorance.

 

Nous apprenons ici que :

 

Premièrement, tous les sacrifices désignent symboliquement Christ, qui a expie nos péchés en versant son sang au Calvaire. "... Car Christ, notre Pique, a été immole" (1 Corinthiens 5:7). Il a été fait "... pêché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu. En lui nous avons la rédemption par son sang, la rémission des péchés, selon la richesse de sa grâce" (2 Corinthiens 5:21; Ephésiens 1:7).

Deuxièmement, le fait que différents animaux et oiseaux soient utilisés pour le sacrifice indique que toutes sortes de péchés doivent être expies.

Troisièmement, lorsque le droit de Dieu a nos dimes et offrandes ou les droits de propriété des hommes sont violes, le tort doit être réparé et le péché expie (Luc 19 :8).

Quatrièmement, les gens doivent reconnaitre la gravite du pêché et ne pas l'excuser sous prétexte d'ignorance. Le péché doit être dénoncer, traite à chaque fois et partout ou i1se trouve, et une restitution complète doit être faite avant que l'offenseur puisse être restaure dans la communion avec Dieu.

Cinq, les saints du Nouveau Testament n'·ont plus besoin d'aucune de ces cérémonies ou sacrifices (Romains 10 :4).

Sixièmement, il est important de noter que les sacrifices de l'Ancien Testament n'enlevaient pas réellement les péchés, "car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés" (hébreux 10 :4). Les offrandes ne font que symboliser la Personne et le ministère de notre Seigneur Jésus-Christ, le Sacrifice parfait et ultime pour les péchés du monde. Jean-Baptiste a reconnu ce fait et a désigné Jésus comme "l'Agneau de Dieu, qui ôte les péchés du monde" (Jean 1:29).

Sept, chaque adorateur apportait personnellement ses animaux pour le sacrifice. De la même manière, nous devons venir à Christ

 

Lui afin d'être pardonnes. Le sacrifice de Christ au Calvaire a rempli toutes les exigences une fois pour toutes. 11 nous suffit de nous tourner vers Lui pour être purifies. Ensuite, nous lui consacrons notre vie complètement à Lui (Romains 12 :1).

 

SANCTIONS POUR SACRILEGE CONTRE LES SACRIFICES ET LES OFFRANDES.

Lévitique 7: 18-38; Esaïe 52: 11; 1 Corinthiens 3:17; 2 Timothée 2:19.

 

Apres avoir donné des instructions sur la manière d'administrer les différents sacrifices et offrandes, l'Eternel a révèle son mécontentement à l'égard de quiconque manipule les sacrifices sans précaution, sans respecter la procédure établie ou de manière impie. Tous les actes de violation attirent des conséquences et des punitions graves. "Tout homme pur peut manger de la chair ; mais celui qui, se trouvant en état d'impureté, mangera de la chair du sacrifice d'actions de grâces qui appartient à l'Eternel, celui-là sera retranche de son peuple" (Lévitique 7:20). Un Israelite qui viole la procédure relative à un sacrifice acceptable risque d'être prive de ses droits, exclu des privilèges du sanctuaire ou d'être retranche par la mort. De la même manière, les croyants du Nouveau Testament qui participent indignement au corps et au sang de Christ risquent la maladie ou la mort. "car celui qui mange et boit sans discerner le corps du Seigneur, mange et boit un jugement contre lui-même" (1 Corinthiens 11 :29). La sainteté est le mot d'ordre pour tous les croyants, quels que soient leurs statuts, leurs privilèges et leurs positions. Quelles que soient nos dénominations, nous dévons servir Dieu dans la sainteté et la justice tous les jours de notre vie afin d'aller au ciel (hébreux 12:14). Dieu attend de ceux qui gèrent les choses spirituelles ou qui occupent des fonctions qu'ils marchent dans la droiture (2Corinthi½ns 4:2). En réfléchissant au sacrifice parfait de Christ pour l’'expiation de nos péchés, nous nous rappelons notre obligation et notre responsabilité de nous présenter comme des sacrifices vivants à Dieu (Romains 12:1). Nos sacrifices à Dieu doivent être "saints, agréables à Dieu" ce qui        constitue notre "service raisonnable". Nous devons également offrir les sacrifices de justice (Psaume 4:5), de louange, de prière, de talents, de temps, service et tout ce qui symbolise notre dévouement à Dieu (hébreux 13:15). Cela est acceptable à ses yeux.

 

QUESTIONS DE REVISION :

1.Quel est l'objectif principal du livre de Lévitique ?

2.Mentionnez les différents sacrifices de nos textes.

3.Quelle est !'importance des offrandes pour les chrétiens contemporains ?

4)Pourquoi le sacrifice de Christ est-il supérieur aux autres sacrifices ?

5)Comment pouvons-nous rendre nos services acceptables pour Dieu ?

6)Mentionnez les conséquences possibles de la violation de l'ordre de Dieu.

7)Quel devrait être notre mot d’ordre dans l'attente de la venue du Seigneur ? '