LEÇON 68, Le Feu Etranger dans le Tabernacle, Sondez des Adultes

Verset à Mémoriser :

Moïse dit à Aaron : C'est ce que l'Éternel a déclaré, lorsqu'il a dit : Je serai sanctifié par ceux qui s'approchent de moi, et je serai glorifié en présence de tout le peuple. Aaron garda le silence. (Lévitique 10 :3).

 

TEXTE : Lévitique 10:1-20

La rapidité et la sévérité avec lesquelles Dieu a juge Nadab et Abihu dans notre texte d'étude devraient susciter la révérence chez tous ceux qui s'approchent de Dieu en tant que ministres. L'incidence a également expose la faiblesse de la loi dans son incapacité à traiter le péché de l'homme. L'imperfection de l'ordre ou du sacerdoce lévitique est ici soulignée par le péché et le châtiment des sacrificateurs nouement ordonne. A peine le sacerdoce était-il inauguré qu'il était viole. Quelle différence avec le sacerdoce parfait et éternel de notre Souverain Sacrificateur, Jésus-Christ !

En effet, "car la loi n'a rien amène à la perfection, - et introduction d'une meilleure espérance" (hébreux 7:19). Nadab et Abihu, de leur propre chef, et non sur ordre, ont offert clans le temple. 11 ne semble pas qu'ils aient eu pour l'instant l'ordre d'offrir de l'encens, rôle qui appartenait à Aaron, et pas encore a eu ; mais sans aucune instruction ni directive ils se précipitèrent clans le lieu  saint  avec  leurs  encensoirs  et  offrirent  de l'encens,  même  tous les deux, alors qu'un seul sacrificateur devait offrir à la fois, au moment où il fallait le faire, et cela aussi avec un feu étranger. Cela peut être un emblème de l'amour dissimule, lorsqu'un homme accomplit les devoirs religieux sans aucune affection cordiale pour Dieu, ou obéit aux commandements non par amour, mais par des vues égoïstes. Il peut aussi s'agir d'un zélé ignorant, faux et mal oriente, non conforme à la connaissance,  mais présomptueux et hypocrite. Ou encore de doctrines fausses et étranges, telles qu'elles ne sont pas de Dieu, ni en accord avec les enseignements de Christ, mais étrangères aux Ecritures. Enfin, i1 peut s'agir d'ordonnances et d'inventions humaines et de tout ce que l'homme apporte de lui-même, pour obtenir la vie éternelle et le salut.

 

LE JUGEMENT DIVIN SUR LE PECHE.

Lévitique 10:1-7; Exode 30:9; lévitique 4:2,3; Nombres 15:30.

 

"Les fl.ls d'Aaron, Nadab et Abihu, prirent chacun un brasier, y mirent du feu, et posèrent du parfum dessus ; ils apportèrent devant l'Eternel du feu étranger, ce qu'il ne leur avait point ordonne" (lévitique 10:1). 11 nous est ordonné que Dieu doit être adore selon Ses propres termes et selon Ses spécifications. II est dangereux d'introduire des innovations humaines clans L'adoration ou le service chrétien ou d'altérer les ordonnances pour lesquelles nous avons Ses commandements. Dans l'Ancien Testament, les rites et les cérémonies ordonnes par Dieu préfiguraient des vérités importantes et éternelles qui ne peuvent être modifiées par aucun homme sans se rendre coupable d'empiéter sur Sa prérogative exclusive.

En examinant les circonstances dans lesquelles le péché de Nadab et Abihu s'est produit, nous pouvons supposer un certain nombre d'offenses puisque "Nous savons, en effet, que le jugement  de Dieu contre  ceux qui commettent de telles choses est selon la vérité..." (Romains 2:2).

Premièrement, il se peut qu'ils aient brulé l'encens au mauvais moment au cours de l'office du jour.

 

Deuxièmement, il n'était pas de leur devoir d'offrir de l'encens lors de ce service particulier.

 

Troisièmement, le péché pourrait être le résultat d'une exaltation de soi et d'un orgueil enracine dans l'honneur qui leur était nouvellement confère.

 

Quatre, ils auraient pu prendre le feu pour l'encens du feu ordinaire au lieu du feu sacre pris de l'autel.

 

Cinq, ils ont pu utiliser dans leurs encensoirs un encens étranger (également appelé feu), contrairement au commandement explicite selon lequel "vous n'offrirez pas d'encens étranger [feu] sur [l'autel du sanctuaire]" (Exode 30:9).

 

Six, il se pourrait aussi qu'un encens spécial propre ace service particulier n'ait pas été utilisé. Sept, il se peut qu'ils aient brutale l'encens a deux en même temps, ce qui était inhabituel.

 

Huit, la familiarité avec les choses saintes dans lesquelles ils venaient d'être admis pourrait avoir engendre une certaine léger été dans l’attitude et une perte du sens de la solennité.

 

Neuf, le soupçon d'ivresse et la négligence et l'erreur de jugement, qui en résultent sont renforces par la proximité entre cette offense et l'introduction de la loi adressée a. Aaron et à ses deux autres fl.ls : "Tu ne boiras ni vin, ni boisson enivrante, toi et tes fils avec toi, lorsque vous entrerez dans la tente d'assignation, de peur que vous ne mouriez..." (Lévitique 10:9).

 

Dix, peut-être, le péché a été commis de manière présomptueuse, c'est-à­ dire en allant délibérément au-delà de ce qu'ils savaient être juste ou approprie. " Mais si quelqu'un, indigène ou étranger, agit la main levé, ii outrage l'Eternel ... sera retranche du milieu de son peuple" (Nombres 15:30).

 

En dépit de ce qui précède, Nadab et Abihu auraient probablement bénéficié de la loi en vigueur à l'époque, qui     stipulait que "Lorsque quelqu'un pèchera, involontairement contre l'un des commandements de l'Eternel... ii offrira à l'Eternel, pour le péché qu'il a commis, un jeune taureau sans défaut, en sacrifice d'expiation" (Lévitique 4:2,3).

La sentence contre le péché de Nadab et Abihu a été rapidement exécutée. Bien que Dieu "soit patient envers nous", nous devons apprendre qu'il peut choisir de traiter le pécheur avec célérité, en particulier lorsque, comme c'est probablement le cas ici, il s'agit d'un péché volontaire. Toute personne qui continue volontairement à pécher n'a aucune garantie divine d'un espace continu de repentance. Beaucoup ont été entraines dans le péché par la pensée que leurs circonstances particulières feraient que leurs péchés seraient ignorés ou pris moins au sérieux dans le tribunal du ciel. Le cas de Nadab et Abihu est un avertissement clair : les circonstances que nous pouvons considèrera comme atténuantes peuvent ne pas entrer considérées comme telles par le Juge déroute la terre. Notre sécurité n'est garantie que si nous faisons ce que nous savons être la volonté ou le commandèrent de Dieu. L'idée que Dieu comprendra et ignorera un péché présomptueux est une illusion.

 

II est très instructif de constater que les circonstances dans lesquelles se trouvaient Nadab et Abihu ne semblaient pas avoir d'effet atténuant sur leurs péchés.

 

Premièrement, ils étaient les fils du souverain sacrificateur Aaron ;

 

Deuxièmement, ils avaient été récemment oints de l’huile sainte en tant qu'hommes mis à part pour le service divin ;

 

Troisièmement, leurs antécédents étaient louables. Ils n'avaient que sept jours avant de conclure avec diligence et succès les rites de consécration au sacerdoce;

 

Quatre, ils étaient de jeunes offenseurs inexpérimentés ;

 

Cinq, l'offense a été commise dans l'euphorie de leur récente élévation ;

 

Six, le sacerdoce étant limite à la famille d'Aaron, il n'y avait que quatre autres membres ;

 

Sept, leur mort pourrait tellement réduire le nombre de personnes ·éligibles au sacerdoce parce qu'ils n'avaient pas d'enfants et que le sacerdoce serait en danger d'extinction ou au mieux souffrirait d'un manque de personnel. Aucune de ces supposées considérations ne pouvait épargner les offenseurs.

 

Ainsi, nous devons prier pour obtenir la grâce et le courage de toujours faire ce que nous savons être le commandement de Dieu, même dans des situations difficiles. "Moise dit à Aaron, a Eléazar et a Thamar, fils d’Aaron : Vous ne découvrirez point vos tètes, et vous ne déchirerez point vos vêtements, de peur que vous ne mouriez, et que l'Eternel ne s'irrite contre toute l'assemblée. Laissez vos frères, toute la maison d'Israël, pleurer sur l'embrasement que l'Eternel a allumé" (Lévitique 10:6). II ne fait aucun doute que la mort de Nadab et Abihu a causé une grande douleur et un grand chagrin dans le cœur de Moise. Néanmoins, i1 s'encouragea et réconfort a Aaron par la parole de Dieu (Lévitique 10:3 ; Exode 19:22). Le fait de savoir que l'incident malheureux est un accomplissement' de la parole de Dieu met hors de doute sa justice. Dans les moments de deuil, d'affliction ou d'adversité, les meilleurs et les plus puissants réconforts sont ceux que nous tirons de la parole de Dieu.

L'effet des paroles prononcées par Moise à Aaron a été très réconfortant et Aaron garda le silence". Au milieu de cet horrible évènement, nous constatons que Moise a montré une plus grande sollicitude pour s'assurer que le décorum et l'ordre prévalaient.

 

II était plus soucieux de s'assurer qu'Aaron et ses deux fils restants ne soient pas, à cause de ce qui s’était passe, détournes ou rendus inaptes à l'œuvre du sacerdoce. II a dit : "Vous ne sortirez point de l'entrée de la tente d'assignation, de peur que vous ne mouriez ; car l'huile de l'onction de l'Eternel est sur vous" (lévitique 10:7). II a insisté sur le fait que le sacerdoce doit, même en temps de tristesse et de malheur, démontrer qu'il accorde plus d'importance à l'honneur et a l’Affection pour Dieu et pour Son service que la plus chère de ses relations terrestres. ·

Quelle différence avec l'attitude courante de certains croyants, dont le service à Dieu fluctue au gré de leurs fortunes et de leurs malheurs. Une telle attitude ne revient-elle pas à porter un jugement sur la prérogative de Dieu ? Certains abandonneraient même complétement l’œuvre ou diminueraient leur engagement envers Christ à cause de l'offense d'un autre croyant. Comme Job, l9rsqu'il a souffert d'une grande adversité, a dit : "Voici, il me tuera; je n'ai rien à espérer; Mais devant lui je défendrai ma conduite" (Job 13:15).

La leçon à tirer ici est qu'en tant que vrais croyants, le fait de toujours plaire à Dieu et le souci de sa gloire devraient toujours être plus proche de nos cœurs que nos fortunes personnelles. Les afflictions ou les revers temporaires devraient, au lieu de nous détourner de nos devoirs, nous y stimuler. Moise s'inquiétait également de l'effet que tout défaut dans le sacerdoce aurait sur l'assemblée d'Israël "... et que l'Eternel ne s'irrite contre toute l'assemblée" (lévitique 10:6).-Les ministres et les dirigeants doivent toujours être conscients de l'effet envahissant de tout défaut dans leur vie spirituelle. L'assemblée doit s'estimer hautement favorisée par Dieu lorsqu'elle a des dirigeants qui font de la sante spirituelle de leur assemblée le r plus grand souci, qui s'efforcent de nourrir le troupeau par la connaissance de la parole de Dieu et qui s'efforcent, par leurs exemples personnels, de démontrer ce qu'impliquent la crainte et la révérence envers Dieu.

 

 

LA CHARGE DIVINE APRES LE JUGEMENT

Lévitique 10:8-11; Nombres 6:3; Proverbes 31:4; 20:1; Jérémie 35:6; Luc 1:15.

 

"Tu ne boiras ni vin, ni boisson enivrante, toi et tes fils avec toi, lorsque vous entrerez dans la tente d'assignation, de peur que vous ne mouriez : ce sera une loi perpétuelle parmi vos descendants" (lévitique 10:9). Ces paroles de l'Eternel directement adressées à Aaron après l'incident du feu étranger suggèrent que le péché d'ivresse peut être à l'origine de l'infraction. Ici, la parole de l'Eternel montre comment nous pouvons tirer un profit positif du jugement de Dieu sur les autres et même de l'expérience conséquente d'autres personnes. Aussi surs que la "bonté et la longanimité de Dieu... nous conduisent à la repentance", nous devons être également affectes par son jugement sur les autres. Avec une tête et un cœur sous contrôle, un croyant ou un serviteur de Dieu sera capable de discerner entre le bien et le mal, le saint et l'impur, et entre le pur et l'impur (lévitique 10: 10). Un individu sous l'influence de l'alcool ou de toute autre substance intoxicante ne peut pas rester dans les limites des Ecritures ou être capable d'agir selon la volonté de Dieu. "Et enseigner aux enfants d'Israël toutes les lois que l'Eternel leur a données par Moise" (Lévitique 10: 11).

Enseigner et instruire dans la loi et les paroles de justice sont des devoirs primordiaux des serviteurs de Dieu. Ils ne peuvent pas être asservis d’autres éléments - internes ou externes - et entre capables de s'acquitter de cette responsabilité fidèlement, pleinement et avec ferveur. Les ministres de Dieu ne peuvent pas se permettre d'être esclaves du péché, du moi, de la société ou de Satan. Ils doivent être des hommes et des femmes qui ont la maitrise de soi (1 Corinthiens 9:25) et qui sont des vases d'honneur dans les mains de l'Eternel. Alors que nous voyons autour de nous les conséquences horribles de la négligence de la parole de Dieu, nous devons veiller à nous séparer de tous les péchés. Nous devons redoubler de vigilance en sachant, comme l'Ecriture nous en avertit, nous séparer du monde (2 Corinthiens 6:14 ; Jacques4:4; 1Jean2:15-17).

 

L’ivresse est une grande pêche devant l'Eternel et est très incongrue dans la vie d'un croyant. Elle est condamnée clans de nombreuses parties de la Bible (Proverbes 20: 1 ; 1 Timothée 3:3; Tite 1:7). Dans le Nouveau Testament, l'ivresse est interdite tant aux ministres qu'aux membres. Christ a désigné "manger et boire avec les ivrognes" comme l'un des vices qui peuvent mettre le serviteur en danger de ne pas être trouve près pour le retour du Maitre (Ephésiens 5:18; Luc 21:34). La raison invoquée pour l'interdiction du vin dans le sacerdoce était la nécessite de la sobriété et de la capacité du sacrificateur à faire la distinction entre ce qui est sacre et ce qui est commun ou vil. Le croyant doit toujours avoir la tête la plus claire et le cœur le plus sobre, et ne pas se laisser entrainer dans le terrible bourbier de l'ivrognerie.

 

LE COMMANDEMENT DIVIN CONCERNANT LA PORTION DES SACRIFICATEURS.

Lévitique 10 :12- 19; 27:21; 24:9; Deutéronome 12:27; 2 Rois 23:9; 1 Corinthiens 10:18

 

Poursuivant ses efforts pour rétablir l'ordre et le respect du sacerdoce, Moise rappela à Aaron et à ses fils restants les instructions qu'il avait re9ues de l'Eternel concernant la consommation de leur part (sacerdotale} des sacrifices. Moise dit à Aaron, a Eléazar et à Ithamar, ses fils restants : "Prenez ce qui reste de l'offrande parmi les  sacrifices consumes par le  feu  devant l'Eternel, et mangez-le sans levain près de l'autel : car c'est une chose très sainte" (lévitique 10: 12). En faisant. Cela, i1a observe que, contrairement à la règle, le sang d'un bouc pour l'offrande pour le péché n'a pas été apporté dans le sanctuaire (lieu saint) et pourtant la chair du bouc a été brulée au lieu d'être mangée a cote de l'autel par les fl.ls d'Aaron. La règle était que si le sang du sacrifice pour le péché était apporté dans le lieu saint, alors la chair était brulée hors du camp. En revanche, si le sang n'était pas apporté dans le lieu saint, la chair devait être mangée par les sacrificateurs.

Moise, avec douceur (compte tenu évidemment de la grande tristesse d'Aaron), le réprimanda pour cette fausse note. Aaron expliqua qu'il pensait que l’état de tristesse de leur cœur, suite à la mort de Nadab et Abihu, les empêchait, aux yeux de Dieu, de se régaler normalement du sacrifice. En d'autres termes, c'était la crainte de déplaire à Dieu, et non la rébellion, qui motivait leur abstinence délibérée.

Moise était satisfait de cette explication et apparemment Dieu aussi, c'est pourquoi il n'a pas pris note de cette irrégularité. L'autel de l'Ancien Testament sur lequel les sacrificateurs mangeaient la chair de l'offrande pour le péché représentait Christ, tout comme l'offrande pour le péché le représentait également. Christ est donne à la fois le Sacrifice pour notre péché et notre Autel pour notre amour et notre service sacrificiel envers Dieu. Il offre aux croyants un festin sans fin de force spirituelle, de renouvellement et de rafraîchissement des plaisirs spirituels.

Ceux qui persistent dans le péché, ou qui continuent les rites et les cérémonies mosaïques, s'excluent eux-mêmes du véritable autel et du véritable sacrifice (hébreux 13 :9-11). Cependant, tout pécheur qui se repent de ses péchés devant Dieu devient un participant bienvenu au grand festin spirituel auteur du véritable au tel - notre Seigneur Jésus-Christ.

 

 

QUESTIONS DE REVISION :

1) Que pouvons-nous apprendre de l'incident du feu étranger ?

2) Comment pouvons-nous relier le problème du feu étranger au service chrétien ?

3) Quel est le danger de justifier une compromission pècheresse et/ou la désobéissance a la parole de Dieu par l'excuse de ta particularité de nos circonstances ?

4) Pourquoi Aaron va-t-il reçu l'ordre de ne pas pleurer la mort de ses deux fils ?

5) Quelle doit etre1'attitude d'un croyant vis-à-vis de son engagement envers Christ dans les moments de difficulté ou de tristesse ?

6) Pourquoi un croyant doit-il s'abstenir totalement d'alcool et de boissons enivrantes ?

7) Comment un individu peut-il participer à l'autel du Seigneur ?