Sondez des écritures des Adultes, Leçon 54 - Moïse reçoit la loi du Mont Sinaï

  

Aujourd'hui, on verra comment Moïse réussit à amener les enfants d’Israël du mont Sinaï comme Dieu l’avait promis.

VERSET À MÉMORISER : L'Éternel dit: Remets ta main dans ton sein. Il remit sa main dans son sein; puis il la retira de son sein, et voici, elle était redevenue comme sa chair.» (Exode 4:7)

TEXTE: Exode 19 - 24

 Ils ont laissé Rephidim derrière eux avec ses expériences négatives et sont venus au camouflage devant la montagne où Dieu a choisi de contracter une alliance avec Son peuple. Cette étude traite du don de la loi sur le mont Sinaï. Les chapitres à l’étude révèlent que;

Premièrement, des préparatifs sont nécessaires pour rencontrer Dieu (chapitre 19) ;

Deuxièmement, Il donne des lois et exige une obéissance absolue de Son peuple élu (chapitre 20) ;

Troisièmement, Dieu commande des relations interpersonnelles cordiales, la justice et dans la société. Par conséquent, Il stipule diverses lois et règlements civils (chapitres 21-23).

Quatrièmement, l’ancienne alliance offre des privilèges limités et un accès restreint à Dieu. Même les dirigeants favorisés du chapitre, tels qu’Aaron et les soixante-dix anciens d’Israël, n’avaient pas le droit de s’approcher (chapitre 24). Ces chapitres mettent également à nu la majesté impressionnante de Dieu, d’une part, et Son souci pour nos vies, d’autre part, même sur des questions apparemment peu telles qu’un âne disparu.

Cinquièmement, ceux qui sont appelés à servir le peuple de Dieu doivent attendre qu’Il reçoive ce qu’il faut donner à Son peuple. Dans cette étude intitule Moïse reçoit la loi du Mont Sinaï, on le verra sous trois aspects.

1. LA PRÉPARATION D’ISRAËL POUR RECEVOIR LA LOI

Exode 19:1-25 ; 1 Samuel 7:3 ; Amos 4:12 ; Lévitique 11:44 ; 20:7; Nombres 11:18 ; Josué 3:5;1 Corinthiens 7:5

Dieu a amené les Israélites au mont Sinaï pour conclure une alliance avec eux. Mais avant de contracter l’alliance, il a souligné la nécessité pour Israël de se préparer à la fois intérieurement et extérieurement. Il leur rappela Ses miséricordes passées, comment Il les avait délivrés d’Égypte et les avait amenés à Lui. Il a utilisé la figure d’un aigle portant ses petits sur ses ailes pour décrire son soin et sa protection de l’Israélite. Dieu leur a également révélé les plus grandes bénédictions et privilèges qui les attendaient à l’avenir. « Maintenant, si vous écoutez ma voix, et si vous gardez mon alliance, vous m'appartiendrez entre tous les peuples, car toute la terre est à moi;  vous serez pour moi un royaume de sacrificateurs et une nation sainte. Voilà les paroles que tu diras aux enfants d'Israël.» (Exode 19:5,6). Le Nouveau Testament décrit les croyants comme; .» (Exode 19:5,6). Le  Nouveau Testament décrit les croyants comme « une génération choisie, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple particulier ».  (1 Pierre 2 : 9), « rois et sacrificateurs » (Apocalypse 1 : 6). En effet, Dieu voulait que les Israélites sachent qu’Il était prêt à les bénir, mais de leur côté, ils devaient préparer leur cœur à Lui faire confiance et à Lui obéir. Faire confiance à Dieu et obéir à ses commandements sont des exigences pour que quiconque puisse jouir de sa communion et recevoir d’autres bénédictions. Mais par-dessus tout, nous devons Lui soumettre notre vie dans l’obéissance et le service perpétuels. Les bénédictions de Dieu sont accessibles à quiconque veut entrer dans une relation d’alliance avec lui par la foi en Jésus-Christ.

Les Israélites répondirent en accord total qu’ils obéiraient et feraient tout ce que le Seigneur commanderait (Exode 19:8). Apparemment, ils étaient prêts à respecter les termes de l’alliance, bien qu’ils n’en connaissaient pas encore les détails. Sans mâcher ses mots, la réponse et la promesse d’Israël étaient présomptueuses. Il montrait des gens disposés à obéir à Dieu mais ignorants de leur faiblesse consanguine et de leurs limites humaines. Les événements ultérieurs révéleraient à quel point ils étaient incapables de marcher droit avec Dieu dans leur force. Cependant, sous la dispensation de la nouvelle alliance, les croyants sont appelés à une vie d’obéissance à Dieu rendue possible par la grâce et la foi en notre Seigneur Jésus-Christ (Jean 15:5 ; 1:17 ; 1 Corinthiens 1:4 ; Galates 2:21). Ce que la loi ne pouvait pas réaliser par la législation, la grâce l’accomplit par la transmission de la capacité divine.

Une partie de la préparation d’Israël exigeait qu’ils se sanctifient, lavent leurs vêtements et s’abstiennent de l’union conjugale légitime. Sanctifier dans ce sens signifierait se mettre à part de Dieu. Dans les Écritures, le mot sanctifies, et ses dérivés, sanctification ou sanctifié, sont utilisés de différentes manières.

Premièrement, cela signifie consacrer ou mettre à part une personne, une chose ou un lieu pour un usage saint. C’est le sens dans lequel il est demandé à une personne de se sanctifier (1 Samuel 16:5; 2 Chroniques 35:6). C’est aussi ce que Jésus sous-entend quand il a dit : « Et je me sanctifie moi-même pour eux, afin qu'eux aussi soient sanctifiés par la vérité.. »  (Jean 17:19).

Deuxièmement, sanctifier signifie aussi rendre une personne ou un lieu pur, saint et exempt de souillure et de péché. Lorsqu’il est appliqué au peuple de Dieu, il signifie sanctifier par l’élimination du péché consanguin, la nature adamique et la crucifixion de soi (Jean 17:17; Éphésiens 5:26 ; 1 Thessaloniciens 5:23 ; 4:3). Le lavage des vêtements symbolise la propreté extérieure et la purge intérieure nécessaire pour marcher avec Dieu. Il est évident que laver les vêtements sans une purification correspondante du cœur n’a aucune valeur aux yeux de Dieu. Ceux qui veulent s’approcher de Dieu doivent être intérieurement purs et maintenir la décence extérieure. Les croyants du Nouveau Testament sont exhortés à «approchons-nous avec un coeur sincère, dans la plénitude de la foi, les coeurs purifiés d'une mauvaise conscience, et le corps lavé d'une eau pure.» (Hébreux 10 :22). Les Israélites ont passé deux jours pour leur auto-préparation et leur purification. L’abstinence stipulée dans cette période de préparation à la rencontre avec Dieu doit également être comprise comme une marque d’abnégation et non comme une indication que l’union conjugale légitime entre un homme et sa femme empêche de recevoir de Dieu. C’est un exercice spirituel courant de s’abstenir de nourriture et de plaisir physique afin de soumettre la chair et de permettre à l’esprit de se concentrer sur Dieu (1 Samuel 21:3,4; 1 Corinthiens 7:5; Jonas 3:5-8 ; Joël 1:14;2:15). Dieu a commandé aux Israélites de ne pas toucher la montagne ou de ne pas Le regarder lorsque les emblèmes de Sa présence se manifestaient au Sinaï. Cela indique qu’il interdit la familiarité excessive avec les choses saintes et la curiosité impie ou de sonder ce qu’il a choisi de garder secret (Deutéronome 29:29 ; Ecclésiaste 5:1). Les cas d’Uzzah et des hommes de Bethshemesh devraient également servir d’avertissements pour ne pas traiter les choses saintes avec légèreté ou manifester une curiosité charnelle en présence de Dieu (2 Samuel 6:6,7; 1 Samuel 6:19). Le rôle de Moïse en tant qu’intermédiaire entre Dieu et les enfants d’Israël à cette époque est notable. Il a fait plusieurs voyages sur la montagne pour rencontrer Dieu et revenir pour parler au peuple. Gardez à l’esprit que la base de la montagne, où les gens étaient rassemblés, était assez éloignée du sommet où Dieu a rencontré Moïse. Cette navette entre la communion avec Dieu et le ministère parmi le peuple est une marque de vrais ministres de Dieu en particulier et de vrais croyants en général. Nous ne devons jamais nous lasser de monter à la rencontre de Dieu ou de descendre pour servir le peuple (Exode 19:21-24).

2. LA PRÉSENTATION DE LA LOI À ISRAËL

Exode 20:1-26 ; Deutéronome 5:7-21 ; 4:13; Matthieu 4:10 ; 5:20-48; Romains 13:8-10

Après que les Israélites se soient préparés, Dieu a manifesté les signes de Sa présence sur le mont Sinaï par des tonnerres, des éclairs, des nuages épais, des sons de trompette surnaturels, de la fumée, un tremblement de terre et une voix audible. Ces signes étaient des expressions de la majesté de Dieu et des preuves de Sa grande puissance pour Israël. Il y a eu d’autres moments où Dieu a manifesté sa présence de manière moins dramatique, comme par une petite voix douce (1 Rois 19:11-13), des visions et des rêves (1 Rois 3:5-14). Les Israélites tremblèrent quand ils virent et entendirent les signes physiques qui annonçaient la présence de Dieu. Puis, le Seigneur s’est présenté et a expliqué le fondement de la loi qu’il était sur le point de leur donner. Je suis l'Éternel, ton Dieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude.’’ Exode 20 :2). Les Dix Commandements se composent de deux sections. La première section ou premier tableau contient les quatre premiers commandements, qui couvrent les devoirs de l’homme envers Dieu. La deuxième section concerne nos devoirs envers les autres. Le premier commandement interdit d’avoir d’autres dieux à côté du vrai Dieu (Exode 20:3 ; Psaumes 81:9 ; Ésaïe 43:10 ; Matthieu 4:10 ; 1 Jean 5:21). Le deuxième commandement interdit le culte des images : aucune image gravée, qu’il s’agisse d’une représentation du vrai Dieu ou de faux dieux, n’est autorisée. Le Seigneur qui a fait le ciel et la terre ne peut pas être représenté adéquatement par l’image de tout ce qu’Il a fait (Exode 20:4-6; Ésaïe 40:18 ; Jean 4:23,24). La troisième interdit de prendre le nom de Dieu en vain. Cela fait référence à l’utilisation du nom de Dieu d’une manière irrévérencieuse ou négligente (Exode 20:7). Le quatrième traite de l’adoration et du repos le jour saint de Dieu. Il a désigné ce jour pour le repos et l’accent spirituel. Le principe moral de ce commandement est la base de l’observance du premier jour de la semaine comme Jour du Seigneur par les chrétiens de la nouvelle dispensation. La différence majeure est que si la loi du sabbat met l’accent sur le repos, le Jour du Seigneur se concentre sur le culte (Exode 20:8-11 ; Actes 20:7). Le cinquième commandement est le premier des devoirs de l’homme envers ses semblables. Il est commandé aux enfants d’honorer leurs parents, d’y obéir et de prendre soin d’eux. Une promesse est attachée à ce commandement  : « afin que tes jours soient longs sur le pays » (Exode 20:12 ; Éphésiens 6:1-3). Le sixième interdit le meurtre. Cette interdiction comprend l’homicide (meurtre intentionnel d’une autre personne), le suicide (automeurtre) et l’avortement. La vie est sacrée et c’est la plus grande possession.

Dieu a donné à chaque homme. Elle doit être traitée de manière sacrée et préservée (Exode 20:13 ; Matthieu 5:21-26). Le septième est contre l’adultère. Cela couvre toutes les formes d’immoralité sexuelle – adultère, fornication, masturbation, lesbianisme, sodomie, pornographie et toutes sortes de comportements qui favorisent la luxure (Exode 20:14; Matthieu 5:28). Le huitième interdit le vol. Le vol, le vol, le vol, la réception d’objets volés, l’accumulation malhonnête de ce qui appartient à d’autres personnes sont tous classés comme vol. Nous ne devons pas voler la propriété, l’idée ou le travail d’autres personnes. Nous ne devrions pas non plus voler des êtres humains, c’est-à-dire kidnapper, se livrer à la traite des êtres humains ou garder une personne dans un mariage illégal (Exode 20:15) ou fuir avec la fille de quelqu’un. Le neuvième est contre le faux témoignage. Dieu interdit le mensonge, le faux témoignage, la tromperie, la calomnie, la calomnie et le parjure. Ceux qui répandent des histoires non vérifiées qui s’avèrent fausses seront coupables de porter de faux témoignages. Nous ne devons pas dire du mal de nos voisins ou les calomnier (Exode 20:16 ; Psaume 50:19,20). Le dixième est contre la convoitise, c’est-à-dire le désir secret de posséder ce qui appartient aux autres (Exode 20:17). Le Nouveau Testament assimile le péché de convoitise à l’idolâtrie parce que l’objet que nous convoitons prend invariablement la position d’une idole dans le cœur. Les croyants sont exhortés à se contenter de ce qu’ils ont. En effet, tous les commandements se résument en un seul amour. « Ne devez rien à personne, si ce n'est de vous aimer les uns les autres; car celui qui aime les autres a accompli la loi. En effet, les commandements: Tu ne commettras point d'adultère, tu ne tueras point, tu ne déroberas point, tu ne convoiteras point, et ceux qu'il peut encore y avoir, se résument dans cette parole: Tu aimeras ton prochain comme toi-même. L'amour ne fait point de mal au prochain: l'amour est donc l'accomplissement de la loi.» (Romains 13:8-10).

3. LA PROMULGATION DU CODE LEGAL D’ISRAËL et LE SCELLEMENT DE L’ALLIANCE

Exode 21:1-36 ; 22:1-31; 23:1-33; 24:1-18; Deutéronome 4:1-19,32-40 ; Hébreux 9:18-24;12:24

Le Seigneur a donné des lois et des règlements spécifiques, qui ont certaines particularités pour gouverner la société civile d’Israël. Premièrement, les codes juridiques d’Israël proviennent de Dieu et sont incorporés à leurs lois morales et cérémonielles. Deuxièmement, la loi a une norme plus élevée de justice et d’équité pour toutes les catégories de personnes. Troisièmement, il contient des dispositions protégeant les droits des esclaves, des pauvres, des femmes, des veuves, des orphelins et des moins privilégiés. C’était une caractéristique rare dans le monde à l’époque de Moïse. De plus, Dieu a établi les lois pour protéger la vie, la propriété, les droits personnels et le culte approprié. Parmi d’autres lois, nous observons ici: la loi sur l’autel et le culte approprié (Exode 20: 22-26), le serviteur (Exode 21: 2-11), le meurtre et les conflits (Exode 21: 12-27), la peine contre la négligence (Exode 21: 28-36), le vol de biens, la perte et la restitution (Exode 22: 1-15), les actions personnelles (Exode 22: 16-31; 23: 1-8), le sabbat, les fêtes désignées et le vrai culte (Exode 23: 10-33}. Dans le Nouveau Testament, Jésus-Christ a placé la barre plus haut et a donné de nouvelles perspectives sur certaines de ces lois. Il a souligné que le meurtre ne se limite pas à tuer quelqu’un physiquement, mais inclut la haine de quelqu’un (Matthieu 5: 21-26; 1 Jean 3: 15) tandis que l’adultère comprend des pensées impures. Plutôt que de chercher à appliquer la règle « œil pour œil » et dent pour dent, il a enseigné le principe de non-représailles (Matthieu 5:38-41). Après avoir donné les commandements, Dieu a promis à son peuple protection, guérison, approvisionnement, longue vie, entre autres bénédictions. Ces bénédictions doivent être reçues à condition que le peuple obéisse (Ésaïe 1:19). Ensuite, le Seigneur a ratifié et scellé l’alliance de la loi avec son peuple élu. Dans ce but, il a commandé à Moïse d’élever avec lui Aaron, Nadab, Abihu et les soixante-dix anciens d’Israël. C’étaient des représentants de toute la nation. Moïse a répété tout ce que Dieu avait commandé devant le peuple et ils ont promis à l’unanimité de leur obéir. Des leçons importantes ressortent de l’alliance avec Moïse.

Premièrement, Dieu aime être un partenaire de l’alliance avec son peuple. Il a contracté une alliance avec Abraham, Israël, David, etc. Aujourd’hui, nous avons la nouvelle alliance qu’il a faite avec les croyants par Christ (Matthieu 26:28 ; Hébreux 8:8-13 ; 12:24).

Deuxièmement, la foi et l’obéissance sont nécessaires pour jouir des bienfaits de l’alliance dans notre relation avec Dieu.

Troisièmement, l’ancienne alliance avait des défauts importants ; elle offrait un accès limité à Dieu, comme le montre l’accent mis sur l’établissement de limites autour de la montagne et la limite imposée à Aaron, Nadab, Abihu et les soixante-dix anciens. Ils devaient adorer au loin. Mais dans la nouvelle alliance, les croyants sont rapprochés par le sang de Jésus.

Quatrièmement, presque tout a été aspergé du sang d’un animal sacrifié afin de ratifier l’alliance. La nouvelle alliance a été ratifiée par le sang de Jésus-Christ (Matthieu 26:28 ; Hébreux 9:1-24). Aujourd’hui, Dieu amène encore les gens dans des relations d’alliance avec Lui-même. Cela se produirait lorsque nous nous détournions du péché et nous tournons vers Lui par la foi en Jésus-Christ (2 Corinthiens 6:17,18).

QUESTIONS À EXAMINER

1. Souvenez-vous de deux lois civiques dans notre texte qui régissent les relations interpersonnelles.
2. Expliquez le mot « sanctifier » tel qu’il est utilisé dans notre texte et ce qu’il signifie pour vous en tant que chrétien.
3. De quelles manières les gens manifestent-ils une familiarité excessive et une curiosité charnelle dans les choses spirituelles à notre époque actuelle?
4. Expliquez le résumé des Dix Commandements dans le Nouveau Testament.
5. Soulignez les principales leçons tirées de cette leçon.
6. Qu’attend-on des ministres de l’Évangile avant de comparaître devant leur assemblée ?
7. Comment pouvons-nous entrer dans une relation d’alliance avec Dieu ?

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