L’économe Infidèle-Leçon 117 Sondez des Jeunes

 

TEXTE : Luc 16 : 1-18

 

VERSET À MÉMORISER : « Le maître loua l'économe infidèle de ce qu'il avait agi prudemment. Car les enfants de ce siècle sont plus prudents à l'égard de leurs semblables que ne le sont les enfants de lumière.» (Luc 16 : 8).

 

La leçon se concentre sur la morale à partir de la parabole de l’économe infidèle. Une personne qui gère les biens d'une autre personne ou qui administre quoi que ce soit en tant que représentant d'une autre personne est un économe. L’économat n’est pas le propriétaire mais il est l'administrateur des biens d'autrui. En tant que jeunes, nous sommes des économes à un titre ou à un autre.

Dans la parabole donnée par Christ, un économe qui était sur le point d'être renvoyé pour ne pas être à la hauteur des normes a trouvé un moyen de gagner la faveur des débiteurs de son maître. Il appela tous les débiteurs de son maître et réduisit leurs dettes (Luc 16 : 3-7). D'ordinaire, on aurait pu s'attendre à ce que le seigneur soit en colère, mais il ne l'était pas ; il l’a plutôt félicité d’avoir pris une telle décision (verset 8). L’économe distribuait l'argent de son maître avec insouciance ; rendant ainsi le fardeau des autres plus léger et supportable. Ce faisant, il a fait apprécier à tous les débiteurs non seulement lui mais aussi le maître qui, à leurs yeux, semble déborder de générosité dans la réduction de leurs dettes.

 

1. LA COMPRÉHENSION SUR L’ASPECT D’ÉCONOMAT BIBLIQUE. Luc 16 : 1-4 ; 1 Corinthiens 3:9 ; Matthieu 28 : 19,20.

 

« Jésus dit aussi à ses disciples: Un homme riche avait un économe, qui lui fut dénoncé comme dissipant ses biens.» (verset 1). L'enseignement biblique de l’économat définit la relation de l'homme avec Dieu. Il identifie Dieu comme propriétaire et l’homme comme gestionnaire ou gardien. Si vous ne comprenez pas que Dieu possède tout sur terre, vous ne comprendrez pas l’enseignement de l’économat. Dieu fait de l’homme son collaborateur dans la gestion de tous les aspects de notre vie. L'apôtre Paul l'explique mieux en disant : « Car nous sommes ouvriers avec Dieu : vous êtes le champ de Dieu, vous êtes l'édifice de Dieu » (1 Corinthiens 3 : 9).

En partant de ce concept, nous sommes alors capables de visualiser avec précision et d’évaluer correctement non seulement nos biens mais plus important encore, la vie humaine elle-même. Essentiellement, l’économat définit notre objectif dans ce monde tel que Dieu nous l’a assigné. C’est l’opportunité divinement donnée de nous joindre à Dieu dans son mouvement rédempteur mondial et éternel (Matthieu 28 : 19,20). L’économat n’est pas la façon dont Dieu nous prend quelque chose ; c'est la méthode pour accorder ses dons les plus riches à son peuple et en même temps lui donner l'opportunité de gérer ce don.

 

Question 1 : Quelle est l’implication spirituelle de l’économat pour les croyants ?

Paul fait référence à son appel de Dieu comme à la dispensation de sa grâce pour un ministère du mystère divin révélé en Christ (Éphésiens 3 : 2). Dans ce contexte, l’Apôtre décrit Dieu comme le maître d’une grande maison, l’administrant sagement par l’intermédiaire de Paul lui-même en tant que serviteur obéissant du Seigneur Jésus-Christ. Ce que dit Paul est également significatif : une fois que nous sommes appelés et intégrés dans le corps de Christ, l’économat qui nous est demandé n’est pas le résultat de notre propre pouvoir ou de nos capacités. La force, l’inspiration et la croissance dans la gestion de nos vies doivent venir de Dieu à travers le Saint-Esprit en nous.

L’économat définit notre obéissance pratique dans l'administration de tout ce qui est sous notre contrôle ou de tout ce qui nous est confié. C'est la consécration de soi et de ses biens au service de Dieu. C’est l’implication spirituelle de l’économat envers les croyants. En matière d’économat, nous n’avons pas le droit de contrôler nous-mêmes ou nos biens, Dieu a ce contrôle. En tant qu’intendants de Dieu, nous gérons les choses qui lui appartiennent et nous sommes sous son autorité constante lorsque nous administrons ses affaires.

 

2. LA PRATIQUE DE L’ÉCONOMAT DANS LES ÉCRITURES.

Luc 16 : 5-7 ; Genèse 39 :4,5 ; 44 : 1,4 ; Matthieu 20 : 8 ; Luc 8 : 3.

 

Le terme d’économat s’étend de l’Ancien Testament au Nouveau Testament. Les économes faisaient partie intégrante de la plupart des ménages en Israël. Abraham avait un économe nommé Éliézer de Damas. Il était le serviteur et l’économe de confiance d'Abraham. Joseph était également l’économe de Potiphar et lorsqu'il devint premier ministre de Pharaon, il avait également un économe responsable de sa maison (Genèse 39 :4,5 ; 44 :1,4 ; 43 :16, 19). Le roi Éla, au cours de son bref règne de deux ans, avait un économe responsable de sa maison (1 Rois 16 : 8,9). Dans le Nouveau Testament, il y avait aussi des intendants. L'idée semble avoir été parfaitement familière aux gens de l'époque du Christ. Chaque foyer paraissait avoir un économe. L’économe d’Hérode était Chuza, et sa femme, Joanna, suivait et servait Jésus (Luc 8 : 3).

Dans la parabole des ouvriers de la vigne, l’économe payait les ouvriers à la fin de la journée (Matthieu 20 : 8). Dans la parabole de l’économe infidèle, l’économe était un homme libre, avait l'entière responsabilité des affaires de son maître et pouvait les utiliser à son avantage s'il le souhaitait. Il était pleinement responsable envers son maître et devait rendre compte lorsqu'on lui demandait. S’il était jugé infidèle, un économe était généralement immédiatement relevé de ses fonctions (Luc 16 : 1-13).

Dans les épîtres, l’application de ce terme se limite largement au ministère de l’Évangile. Paul et ses collaborateurs se considéraient comme les intendants des mystères de Dieu (1 Corinthiens 4 : 1,2). Pierre se considérait, ainsi que tous les autres chrétiens, comme « les intendants de la multiple grâce de Dieu » (1 Pierre 4 : 10). L’idée est qu’un économe prend méticuleusement soin de ce qui lui est confié et le distribue aux autres fidèlement et selon les directives de son Maître Jésus-Christ.

 

Question 2 : Qu’est-ce que Dieu attend des jeunes sauvés en tant qu’économes aujourd’hui ?

Les jeunes sauvés doivent veiller à veiller sur les jeunes non sauvés dans leurs écoles et leurs quartiers en leur tendant la main avec l'Évangile. Vous devez utiliser votre temps, vos talents et vos trésors pour la gloire de Dieu. Vous devez prier, obéir à la parole de Dieu, évangéliser et garder votre corps pur pour Christ.

Dans le même ordre d’idées, les responsables de la jeunesse doivent veiller à veiller sur les jeunes croyants de leurs quartiers et de leurs églises.

 

3. LES JEUNES CHRÉTIENS COMME GÉRANTS DE LA GRÂCE DE DIEU.

Luc 16 :8-13 ; 1 Corinthiens 15:10 ; Tite 1:7 ; Colossiens 3 :23-24 ; 1 Pierre 4:10 ; Luc 12:42.

 

« Celui qui est fidèle dans les moindres choses l'est aussi dans les grandes, et celui qui est injuste dans les moindres choses l'est aussi dans les grandes» (Luc 16 : 10). En tant que porteurs de la grâce de Dieu, nous devons être fidèles, afin de ne pas perdre ce que Dieu nous a donné (1 Corinthiens 4 : 1,2).

 

Question 3 : Quels sont les principes d’économat dans la Bible ?

Il y a des principes de base dans les Écritures dont les jeunes doivent être conscients lorsqu'ils s'engagent dans l'œuvre de Dieu.

Premièrement, tout ce qu’ils ont appartenu à Dieu. « À l'Éternel est la terre et tout ce qu'elle contient, le monde et ceux qui l'habitent » (Psaume 24 : 1).

 

Deux, ils sont responsables envers Dieu, même s’il nous a donné toutes choses dont nous pouvons jouir, mais rien ne nous appartient réellement. Il exige toujours que nous soyons responsables dans la gestion de ce qu’il nous a accordé.

 

Trois, le principe de responsabilité. Nous devons rendre compte de tout ce que Dieu nous a confié. « Qu'un homme rende compte de nous comme des ministres du Christ et des intendants des mystères de Dieu. De plus, il est exigé des intendants qu'ils soient fidèles » (1 Corinthiens 4 : 1,2). Nous rendrons compte de la façon dont nous passons notre temps, de nos talents, de nos trésors (ressources), de nos opportunités et privilèges, etc.

 

Quatrièmement, le principe de récompense. « Et quoi que vous fassiez, faites-le de bon cœur, comme pour le Seigneur, et non pour des hommes ; sachant que vous recevrez du Seigneur la récompense de l'héritage, car vous servez le Seigneur Christ » (Colossiens 3 : 23,24).

En tant que gestionnaires responsables qui attendent des récompenses à la fin de notre mandat, nous devons :

 

Un, soyez fidèle dans la gestion de l’argent (verset 11) ;

 

Deux, promettre une loyauté impartiale envers Dieu par-dessus tout (verset 13) ;

 

Troisièmement, soyez fermes dans notre service au Seigneur et dans une vie sainte (verset 16) ;

 

Quatre, faites confiance aux promesses infaillibles de Dieu (verset 17) ; et

 

Cinq, recherchez la direction de Dieu dans le mariage et respectez nos vœux de mariage lorsque nous serons grands (verset 18).